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聖書
聖書は神の霊感を受けた言葉であり、福音の忠実な証であり、人間に対する神の啓示の真の正確な再現です。 この点で、聖書はすべての教義と人生の問題において教会にとって間違いなく基本的なものです。 イエスが誰であり、イエスが何を教えられたかをどうやって知ることができますか？ 福音が本物か偽物かをどうやって知るのでしょうか？ 教えと人生の権威ある根拠は何ですか？ 聖書は、私たちが知り、実行する神の意志の霊感を受けた、間違いのない情報源です。 （（2. ティモテウス 3,15-17; 2. ピーター 1,20-21; ヨハネ1章7,17)
イエスの証し
「イエス神学校」という学者グループの新聞報道を見たことがあるかもしれません。これは、イエスが聖書に従って語ったことのほとんどを言わなかったと主張する学者のグループです。 あるいは、聖書は矛盾と神話の集まりであると主張する他の学者から聞いたことがあるかもしれません。
教育を受けた人の多くは聖書を拒否します。 同様に教育を受けた人々は、これらの文書を神が行い、語られたことの信頼できる記録であると考えています。 イエスについて聖書に書かれていることを信頼できない場合、私たちはイエスについてほとんど何も知らないことになります。
「イエス神学校」は、イエスが何を教えたかという先入観から始まりました。 彼らは、この図式に適合するステートメントのみを受け入れ、適合しないステートメントはすべて拒否しました。 そうすることで、彼らは実際に自分のイメージでイエスを創造しました。 これは科学的に非常に疑わしいものであり、多くのリベラルな学者でさえ「イエス神学校」に反対しています.
イエスに関する聖書の記述が信頼できると信じる十分な理由があるでしょうか? はい、それらはイエスの死後数十年後、目撃者がまだ生きていたときに書かれました。 ユダヤ人の弟子たちはしばしば教師の言葉を暗記しました。 したがって、イエスの弟子たちも師の教えを十分に正確に伝えた可能性が非常に高いです。 割礼の問題など、初代教会の紛争を解決するために彼らが言葉を発明したという証拠はありません。 これは、彼らの報告がイエスの教えを確実に反映していることを示唆しています。
また、テキストソースの伝達には高いレベルの信頼性があると想定できます。 350 世紀の写本と 1300 世紀の小さな部分があります。 （現存する最古のウェルギリウスの写本は詩人の死後年後に書かれ、プラトンの場合は年後に書かれています。）写本を比較すると、聖書が注意深く写されており、非常に信頼性の高い文書であることがわかります。
イエス：聖書の重要な証人
イエスは多くの問題についてパリサイ人たちと積極的に議論しようとされましたが、聖書の啓示的性質の認識という一つの問題については明らかにそうではありませんでした。 彼はしばしば解釈や伝統について異なる見解を持っていましたが、聖書が信仰と行動の権威ある根拠であるという点ではユダヤ教の祭司たちに同意していたようです。
イエスは聖書のすべての言葉が成就することを期待していました（マタイによる福音書） 5,17-18; マーク14,49）。 彼は自分の発言を裏付けるために聖書から引用しました（マタイ 2 章）2,29; 26,24; 26,31; ジョン 10,34); 彼は聖書を十分に詳しく読んでいない人々を叱責しました（マタイ2章）2,29; ルカ24,25; ジョン 5,39）。 彼は旧約聖書の登場人物や出来事について、それらが存在しなかったかもしれないということを少しも示唆することなく語った。
聖書の背後には神の権威がありました。 サタンの誘惑に対して、イエスは答えました：「それは書かれています」（マタイ） 4,4-10)。 何かが聖書に書かれているという事実そのものが、イエスにとってそれを非の打ちどころのない権威としました。 ダビデの言葉は聖霊の霊感によるものでした（マルコ 1 章）2,36); ダニエル「を通して」予言が与えられていた（マタイ24,15）、神が彼らの本当の起源だからです。
マタイによる福音書 1 章9,4-5 創造主イエスはこう語ります 1. モーズ 2,24: 「それゆえ、男は父と母を離れて妻にしがみつき、二人は一体となる。」しかし、創造物語はこの言葉を神に帰するものではありません。 それが聖書にあったという理由だけで、イエスはそれを神に帰することができました。 根底にある仮定: 聖書の実際の著者は神です。
すべての福音書から、イエスが聖書を信頼できるものと見なしていたことは明らかです。 彼を石で打ち殺そうとした人々に対して、彼は「聖書は破ることができない」（ヨハネ10:35）と言われました。 イエスはそれらが完全であると考えました。 彼は、古い契約がまだ有効である間に、古い契約の戒めの有効性を擁護さえしました（マタイ 8,4; 23,23).
使徒たちの証言
使徒たちも教師と同様に、聖書には権威があると信じていました。 彼らは頻繁にそれらを引用し、多くの場合、要点を裏付けるためにそれらを引用しました。 聖書の言葉は神の言葉として扱われます。 聖書は、文字通りアブラハムとファラオに語られた神としてさえ個人化されています（ローマ人への手紙） 9,17; ガラテヤ人 3,8）。 ダビデ、イザヤ、エレミヤが書いたことは実際に神によって語られたものであり、したがって確かなものです（使徒行伝） 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; ヘブライ人 1,6-10; 10,15)。 モーセの律法は神の心を反映していると考えられています（1. コリンチャンス 9,9）。 聖書の真の著者は神です（1. コリンチャンス 6,16; ローマ人 9,25).
パウロは聖書を「神が語られたもの」と呼んでいます（ローマ人への手紙 3,2）。 ペテロによれば、預言者たちは「人の意志について語ったのではなく、聖霊に動かされた人たちが神の名によって語った」（2. ピーター 1,21）。 預言者自身がそれを思いついたのではありません-神が彼らにそれを与えました、彼は言葉の実際の著者です. 多くの場合、彼らは「そして主の言葉が来た...」または「主はこう言われる...」と書きます。
パウロはテモテに次のように書いています。2. ティモテウス 3,16、エルバーフェルド聖書）。 しかし、「神の息吹」が何を意味するかについての私たちの現代的な概念を、これに読み込んではいけません。 パウロがヘブライ語聖書のギリシャ語訳であるセプトゥアギンタ訳を意味していたことを覚えておかなければなりません (それはテモテが子供の頃から知っていた聖書でした - 15 節)。 パウロは、この翻訳が完全なテキストであるとほのめかすことなく、神の言葉として使用しました。
翻訳の不一致にもかかわらず、それは神の息吹であり、「義の訓練」に役立ち、「神の人を完全にし、あらゆる良いわざに適合させる」ことができます（16-17 節）。
コミュニケーションの欠如
神の元の言葉は完全であり、神は人々にそれを正しい言葉で表現させ、正しく保ち、(コミュニケーションを完成させるために)正しく理解させることができる。 しかし、神はこれを完全に隙間なく行われたわけではありません。 私たちのコピーには、文法上の誤り、誤字、および (はるかに重要なことに) メッセージの受信に誤りがあります。 ある意味で、「ノイズ」は、彼が入力した単語を適切に聞くことを妨げます。 しかし、神は聖書を用いて今日の私たちに語られます。
「雑音」にもかかわらず、私たちと神との間に人間の過ちが生じるにもかかわらず、聖書はその目的を果たします。つまり、救いと正しい行動について教えてくれるのです。 神は聖書を通してご自分が望んでおられることを成し遂げます。神は、私たちが救いを得て、神が私たちに要求することを経験できるように、十分に明確に御言葉を私たちの前にもたらします。
聖書は、たとえ翻訳された形であっても、この目的を果たします。 しかし、私たちは神の意図以上に彼女に期待したという間違いを犯しました。 天文学や自然科学の教科書ではありません。 今日の標準からすると、文書内の数字は必ずしも数学的に正確であるとは限りません。 私たちは聖書の偉大な目的に従って歩まなければならず、つまらないことに執着してはなりません。
例: 使徒行伝第 2 章1,11 アガボは霊感を受けて、ユダヤ人たちがパウロを縛り上げて異邦人に引き渡すだろうと言いました。 アガボは誰がパウロを縛るのか、そして彼らが彼に何をするのかを指定していたのではないかと考える人もいるかもしれません。 しかし、実際には、パウロは異邦人から救われ、異邦人に縛られました（30-33節）。
これは矛盾ですか？ 技術的にはそうです。 この予言は基本的には正しかったが、細部ではそうではなかった。 もちろん、ルークがこれを書いたとき、結果に合わせて預言を簡単に改ざんすることもできましたが、違いを隠蔽しようとはしませんでした。 彼は、読者がこのような詳細な正確さを期待しているとは予想していませんでした。 このことは、聖書の細部すべてに正確さを期待してはならないと警告するはずです。
私たちはメッセージの要点に焦点を当てなければなりません。 同様に、ポールは次のときに間違いを犯しました。 1. コリンチャンス 1,14 と書きました - 彼は16節で訂正した間違いです。 霊感を受けて書かれた文章には誤りと訂正の両方が含まれています。
聖書をイエスに喩える人もいます。 つは人間の言語で書かれた神の言葉です。 もう一つは肉となった神の言葉です。 イエスは罪がなかったという意味では完全でしたが、それは決して間違いを犯さなかったという意味ではありません。 子供の頃、そして大人になっても、彼は文法の間違いや大工仕事の間違いを犯したかもしれませんが、そのような間違いは罪ではありませんでした。 彼らは、イエスが私たちの罪のための罪のない犠牲となるという目的を果たすのを妨げませんでした。 同様に、文法上の誤りやその他の小さな詳細は、私たちをキリストによる救いの達成に導くという聖書の意味を損なうものではありません。
聖書の証拠
聖書の内容全体が真実であることを証明できる人は誰もいません。 特定の預言が現実になったことは証明できるかもしれませんが、聖書全体が同じ有効性を持っていることを証明することはできません。 それはむしろ信仰の問題です。 イエスと使徒たちが旧約聖書を神の言葉としてみなしていたという歴史的証拠が分かります。 聖書のイエスだけが私たちに存在します。 他のアイデアは新しい証拠ではなく推測に基づいています。 私たちは聖霊が弟子たちを新しい真理に導くというイエスの教えを受け入れます。 私たちは神の権威をもって書くというパウロの主張を受け入れます。 私たちは、神がどのような方なのか、またどのようにして神と交わることができるのかを聖書が明らかにしていることを受け入れます。
私たちは、何世紀にもわたってクリスチャンが聖書が信仰と人生に役立つことを発見してきたという教会の歴史の証言を受け入れます。 この本は、神が誰であるか、神が私たちのために何をしてくれたか、そして私たちがどのように反応すべきかを教えてくれます。 伝統はまた、どの本が聖書の正典に属しているかを教えてくれます。 私たちは、結果が神のご意志と一致するよう、神が列聖プロセスを指示されたと信じています。
私たち自身の経験も聖書の真実を物語っています。 この本は言葉を切り詰めるのではなく、私たちの罪深さを示しています。 しかし、それは同時に私たちに恵みと清められた良心をも与えてくれます。 それは規則や命令を通してではなく、予期せぬ方法で、つまり恵みと主の不名誉な死を通して、私たちに道徳的な力を与えてくれます。
聖書は、私たちが信仰を通して愛、喜び、平和を得ることができること、つまり聖書が書いているように、言葉では言い表せない感情を証言しています。 この本は、神の創造と救いについて語ることによって、私たちに人生の意味と目的を与えてくれます。 聖書の権威のこれらの側面は懐疑論者には証明できませんが、私たちが経験したことを伝える聖書の真正性を証明するのに役立ちます。
聖書は英雄たちを手厚く覆い隠しているわけではありません。 これは、私たちが彼らを信頼できるものとして受け入れるのにも役立ちます。 アブラハム、モーセ、ダビデ、イスラエルの人々、そして弟子たちの人間の弱さについて語ります。 聖書は、より権威のある言葉、肉となった言葉、そして神の恵みの良い知らせを証言する言葉です。
聖書は単純ではありません。 彼女は自分自身のためにそれを簡単にはしません。 新約聖書は、一方では古い契約を継続し、他方では古い契約を破棄しています。 どちらか一方を完全に放棄するのは簡単ですが、両方を持つのはより困難です。 同様に、イエスは人間であると同時に神としても描かれており、この組み合わせはヘブライ語にもギリシャ語にも現代の考え方にもうまく適合しません。 この複雑さは、哲学的問題に対する無知によってではなく、哲学的問題にもかかわらず生じたものです。
聖書は洗練された本であり、捏造をしたり、幻覚を解釈したかった教養のない砂漠の住人によって書かれたとは到底思えません。 イエスの復活は、そのような驚異的な出来事を告げる本にさらなる重みを与えます。 それは、イエスが誰であったのかについての弟子たちの証言、そして神の御子の死による死に対する勝利という予期せぬ論理にさらなる重みを与えています。
聖書は、神について、自分自身について、人生について、善悪についての私たちの考え方に繰り返し挑戦しています。 他の場所では得られない真実を教えてくれるので、敬意を払う必要があります。 すべての理論的考察に加えて、聖書は何よりも私たちの生活への適用においてそれ自体を「正当化」します。
聖書の証言、伝統、個人的な経験、理性が総合的に聖書の権威主張を裏付けています。 この本が文化の境界を越えて語ることができ、書かれた時点では存在しなかった状況に対処しているという事実も、その永続的な権威を示しています。 しかし、信者にとっての聖書の最良の証拠は、聖霊が彼らの助けによって心の変化をもたらし、人生を根本的に変えることができるということです。
マイケルモリソン
