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マシュー9：癒しの目的
マシュー9は、他のほとんどのマタイ福音書の章と同様に、キリストの生涯におけるさまざまな出来事について報告しています。 これは単なる無秩序なレポートの集まりではありません - それは素晴らしい補完物であるため、マシューは時々歴史に歴史を追加します。 肉体的な例によって霊的真理が示されています。 9の章で、マタイはマルコとルカの福音書にも見られるいくつかの物語をまとめました - しかし、マシューの教えはもっと短く、より簡潔です。
罪を許す権威
イエスがカペナウムに戻ったとき、「彼ら[数人の男]は、ベッドに横たわっている中風の人を彼のところに連れてきた。 イエスは彼らの信仰を見て、中風の人に、「安心してください。息子よ、あなたの罪は赦されました」（2節）と言いました。 人々は信仰を持って、彼を癒してもらうためにイエスのところに連れて行きました。 イエスの最大の問題は彼の麻痺ではなく、彼の罪だったので、イエスは麻痺者に専念しました。 イエスは最初にそれを処理しました。
「すると、何人かの律法学者が心の中で言った、『この人は神を冒涜している』（3節）。 彼らは神だけが罪を許すことができると思っていましたが、イエスはそれをやりすぎていました。
「しかし、イエスは彼らの考えを見て言われた、『なぜあなたは心の中でそのような悪い考えを考えるのですか。 「あなたの罪は赦された」と言うのと、「起きて歩きなさい」と言うのと、どちらがたやすいでしょうか。 しかし、人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることをあなたがたに知らせるために、彼は中風の人に、「起きなさい。寝床を取り上げて家に帰りなさい」と言われました。 そして彼は起きて家に帰りました」（V 5-6）。 神の赦しについて話すのは簡単ですが、それが本当に許されているかを証明するのは難しいです。 それで、イエスは癒しの奇跡を行い、罪を赦す権威を持っていることを示しました。 地上での彼の使命は、すべての人を身体の病気から癒すことではありませんでした。 彼はユダヤのすべての病人を癒すことさえしませんでした。 彼の使命は、主に罪の赦しを発表することであり、彼が赦しの源であることを明らかにすることでした. この奇跡は、肉体的な治癒を予告するものではなく、より重要なことに、精神的な治癒を予告するものでした。 「人々はこれを見たとき、神を畏れ敬いました」（8節） - しかし、誰もがそれを喜んだわけではありません。
罪人と食べる
この事件の後、「彼[イエス]は、税務署に座っている男を見ました。その名前はマタイでした。 そして彼は彼に言った：私に従ってください！ 彼は立って彼に従った」（9節）。 マシューが税関に勤務していたという事実は、マシューがその地域で物資を輸送する人々から関税を徴収していたことを示しています。 彼は税関職員であり、通行料の徴収人であり、ローマ人に雇われた「高速道路強盗」でした。 それでも彼は、儲かる仕事を辞めてイエスに従いました。彼が最初にしたことは、友人たちとの宴会にイエスを招待することでした。
「イエスが家の食卓に着いていると、見よ、多くの徴税人や罪人が来て、イエスや弟子たちと一緒に食卓に着いていた」（10節）。 それは、高級マフィアの邸宅でのパーティーに牧師が行くようなものです.
パリサイ人は、イエスがどのような社会にいたかを観察していますが、イエスと直接対決することは望んでいませんでした。 代わりに彼らは弟子たちに、「なぜあなたの主は徴税人や罪人と一緒に食事をするのですか?」(11b節)と尋ねました。 弟子たちは驚いて顔を見合わせたかもしれませんが、最後にイエスは答えました：「医者を必要とするのは強い人ではなく、病人です。」しかし、それが何を意味するのかを学びに行きなさい（ホセア） 6,6): »私は犠牲ではなく慈悲を喜ぶ«. 「わたしは義人ではなく、罪人を呼ぶために来た」（12節）。 彼は許す権限を持っていました - 精神的な癒しもここで起こりました.
医者が病人のために介入するのと同じように、イエスは罪人のために介入しました。彼らが彼が助けに来たのだからです。 （誰もが罪人ですが、それはイエスがここで本当に気にかけていることではありません。）彼は人々を聖なるものと呼びましたが、彼らを呼ぶ前に完璧であるように求めませんでした。 私たちは裁きよりもはるかに恵みを必要としているので、神は私たちが他の人を裁くよりも多くの恵みを行使することを望んでおられます。 神が命じられたすべてのことを（例えば犠牲にして）行っても、他の人に恵みを示さなかったとしても、私たちは失敗しました。
新旧
イエスの働きに驚いたのはパリサイ人だけではありませんでした。 バプテスマのヨハネの弟子たちはイエスに、「どうして私たちやパリサイ人たちはそんなに断食をしているのに、あなたの弟子たちは断食をしないのですか」（14節）と尋ねました。 彼らが断食したのは、国が神から遠く離れてしまったために苦しんだからです。
イエスは答えられました。 しかし、花婿が彼らから奪われる時が来るでしょう。 それから彼らは断食します」（V 15）。 私がここにいる限り、理由はない、と彼は言った - しかし彼は、最終的には強制的に「彼らから連れ去られる」だろうとほのめかした。
それからイエスは彼らに謎めいたことわざを与えました。 ぼろきれがドレスを再び引き裂き、引き裂きが悪化するからです。 新しいワインを古いボトルに入れることもありません。 そうしないと、皮が破れ、ワインがこぼれ、皮が腐ります。 しかし、新しいぶどう酒は新しいびんに注がれ、両方とも一緒に保存されます」（16-17 節）。 イエスは確かに、敬虔な生活を送る方法に関するパリサイ人の規則を「修正」するために来たのではありません。 彼はパリサイ人が定めた犠牲に恵みを加えようとしていませんでした。 また、彼は既存の一連のルールに新しいアイデアを導入しようとはしませんでした。 むしろ、彼はまったく新しいことを始めました。 私たちはそれを新しい契約と呼んでいます。
死者を増やす、不純を癒す
「彼が彼らにこれを話しているとき、見よ、教会の指導者の一人が来て、彼の前にひれ伏し、言った、「私の娘は死んだばかりですが、来て、彼女に手を置いてください。彼女は生きます」. . 18). . ここには非常に変わった宗教指導者がいます。イエスを完全に信頼していた人です。 イエスは彼と一緒に行き、少女を死からよみがえらせました（V 25）.
しかし、彼が少女の家に着く前に、別の人が癒してくれるように彼に近づいた. 彼女は心の中で言った、「彼のローブに触れることができさえすれば、私は癒されるだろう. イエスは振り向いて彼女を見て言われた、「娘よ、安心してください。あなたの信仰があなたを救ったのです。」 そして、その女は一時間のうちに完全になった」（20-22節）。 その女性は血の流れのために汚れていました。 モーセの律法は、誰も彼女に触れることを許しませんでした。 イエスは新しい行動方針を持っていました。 彼女を避ける代わりに、彼は彼女が彼に触れたときに彼女を癒しました. マシューはそれを要約します：信仰は彼女を助けました.
信仰は彼らに麻痺した友人を彼に連れて来させました。 信仰はマシューに仕事を辞める動機を与えました。 信仰は宗教指導者に彼の娘、彼女の血流を癒してもらうための女性の復活を求めるように導き、そして盲人はイエスに見るように頼みました（V29）。 あらゆる種類の病気がありましたが、癒しの源のつはイエスです。
霊的な意味は明らかです。イエスは罪を赦し、新しい人生と人生の新しい方向を与えます。 彼は私たちを清潔にし、私たちが見るのを助けます。 この新しいワインはモーセの古い規則には注がれませんでした - 別の作品が作られたからです。 恵みの使命はイエスのミニストリーの中心です。
マイケル・モリソン
