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イエスの誕生の奇跡
「これが読めますか？」と観光客はラテン語で「聖母マリア・イエス・キリストの母です」と書かれた大きな銀の星を指さしながら私に尋ねました。「試してみます」と私は答えました。私のつたないラテン語で力を尽くして、「ここはイエスが聖母マリアから生まれた場所です。」 「それで、どう思いますか？」と男は尋ねた。 "あなたはそう思いますか？"
それは私にとって聖地への初めての訪問であり、ベツレヘムのキリスト降誕教会の洞窟に立っていました。 要塞のようなキリスト降誕教会は、伝統によればイエス キリストが生まれたこの洞窟または洞窟の上に建てられています。 大理石の床にはめられた銀の星は、神の誕生が起こった正確な位置を示すと言われています。 私は「はい、イエスは奇跡的に[マリアの胎内に]宿られたと信じています」と答えましたが、銀の星がイエスの誕生の正確な場所を示しているかどうかは疑問でした。 この男性は不可知論者で、イエスはおそらく婚外子であり、処女懐胎に関する福音書の記述はこの恥ずかしい事実を隠蔽しようとする試みであると主張した。 彼は、福音書の著者たちは古代の異教の神話から超自然的な誕生のテーマを借用しただけだと推測した。 その後、古代教会の外にあるマンガー広場の石畳のエリアを歩きながら、このテーマについてさらに深く話し合いました。
幼児期の物語
「処女降誕」という用語は、イエスの最初の概念を指すと説明しました。 つまり、人間の父親の介入なしに、イエスが聖霊の奇跡的な働きによってマリアに宿ったという信念です。 マリアがイエスの唯一の生まれながらの親であったという教義は、新約聖書の つの箇所で明確に教えられています。 1,18-25とルーク 1,26-38。 彼らは、イエスの超自然的な概念を歴史的事実として説明しています。 マシューは私たちに言います：
「さて、イエス・キリストの誕生は次のように起こった。彼の母マリアがヨセフと婚約していたとき、ヨセフが彼女を家に連れ帰る前に、彼女が聖霊の子供であることが分かった..預言者は、「見よ、おとめが身ごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶであろう」という主の言葉を成就させた。 1,18。 22-23）。
ルカは、天使の処女降誕の発表に対するマリアの反応を次のように説明しています。 天使は彼女に答えて言った：聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたを覆い隠すでしょう。 それゆえまた、生まれる聖なるものは神の子と呼ばれるであろう」（ルカ） 1,34-35）。
各作家は物語を異なって扱う。 マタイによる福音書はユダヤ人の聴衆のために書かれたもので、メシアの旧約聖書の予言の成就を扱っています。 異邦人クリスチャンであるルカは、ギリシャとローマの世界を念頭に置いて書いていました。 彼はより国際的な観客 - パレスチナの外に住んでいた異教徒起源のクリスチャン - を持っていました。
マタイの説明をもう一度考えてみてください。 1,18）。 マシューはジョセフの視点から物語を語ります。 ジョセフは密かに婚約を解消することを考えました。 しかし、天使がヨセフに現れ、彼に次のように保証しました。 彼女が受けたのは聖霊によるものだからです」（マタイ 1,20）。 ジョセフは神の計画を受け入れました。
イエスが彼らのメシアであったユダヤ人の読者への証拠として、マシューは次のように付け加えています。彼の名前は「インマヌエル」であり、これは「神は私たちと共におられる」という意味です（マタイ 1,22-23）。 これはイザヤを指しています 7,14.
マリアの物語
女性の役割に特徴的な注意を払って、ルークはメアリーの視点から物語を語ります。 ルカの記述では、神が天使ガブリエルをナザレのマリアに遣わしたと書かれています。 ガブリエルは彼女に言った：「恐れるな、マリア、あなたは神の恵みを得た。 見よ、あなたは身ごもって男の子を産み、その名をイエスと名づけなさい」（ルカ） 1,30-31）。
彼女は処女だったのに、どうしてそんなことになるの？ ガブリエルは、これは通常の概念ではないだろうと彼女に説明しました。 それゆえまた、生まれる聖なるものは神の子と呼ばれるであろう」（ルカ） 1,35).
彼女の妊娠は確かに誤解され、彼女の評判を危うくするでしょうが、メアリーは勇気を持って異常な状況を受け入れました：「見よ、私は主のはしためです」と彼女は叫びました. 「あなたの仰せのとおりにしてください」（ルカ） 1,38）。 奇跡によって、神の子は時空に入り、人間の胚になりました。
言葉は肉になった
処女降誕を信じる人々は通常、イエスが私たちの救いのために人間になったことを認めます。 処女降誕を受け入れない人々は、ナザレのイエスを人間として、そしてただの人間として理解する傾向があります。 処女降誕の教義は受肉の教義と直接関係していますが、同一ではありません。 受肉（受肉、文字通り「化身」）は、永遠の神の子が彼の神性に人間の肉を加えて人間になったことを確認する教義です。 この信念は、ヨハネの福音書のプロローグに最も明確に表現されています。 1,14).
処女の誕生の教義は、イエスの概念は人の父親がいないことによって奇跡的になされたと述べています。 化身は、神が肉体になったと述べています。 処女誕生は私達に方法を教えてくれます。 転生は超自然的な出来事であり、特別な種類の誕生が含まれていました。 生まれてくる子供が人間だけだったら、超自然的な概念は必要ないでしょう。 最初の人、例えばアダムもまた奇跡的に神の手によって作られました。 彼には父も母もいなかった。 しかし、アダムは神ではありませんでした。 神は超自然的な処女誕生を通して人類に入ることを選びました。
遅い起源？
私たちが見てきたように、マタイとルカの聖句の言い回しははっきりしています。イエス様が聖霊によって体に受け入れられたとき、マリアは処女でした。 それは神の奇跡でした。 しかし、リベラルな神学の到来と共に - そのすべてが超自然的であるという一般的な疑念をもって - これらの聖書の陳述はさまざまな理由で挑戦されてきました。 そのうちの1つは、イエスの誕生の記録の、おそらく最近の起源です。 この理論は、初期のクリスチャン信仰が確立したとき、クリスチャンはイエスの人生の本質的な歴史に架空の要素を加え始めたと主張しています。 処女誕生は、イエスが人類への神の贈り物であることを表現するための彼女の想像力豊かな方法であると主張されています。
イエスと伝道者の言葉に投票するリベラルな聖書学者のグループであるイエス・セミナーは、この見解をとっています。 これらの神学者は、イエスの超自然的な受胎と誕生に関する聖書の記述を「創造後」と呼んで拒否します。 彼らは、メアリーはヨセフまたは他の男性と性的関係を持っていたに違いないと結論付けています。
新約聖書の筆者たちは、意識的にイエス・キリストを誇張することによって、神話に関与していたのでしょうか? 彼は単なる「人間の預言者」、「キリスト教の教義を支持する」ために善意の信者によって後に超自然的なオーラで飾られた「彼の時代の普通の人」でしたか?
そのような理論を維持することは不可能です。 マシューとルークの2つの出生レポートは、内容と見方が異なりますが、それぞれ独立しています。 イエスの概念の奇跡は確かにそれらの間の唯一の共通点です。 これは処女の誕生が後の神学的拡張や教義の発展ではなく、以前の、よく知られている伝統に基づいていることを示しています。
奇跡は時代遅れですか？
初期の教会で広く受け入れられているにもかかわらず、処女の誕生は私たちの現代文化の中の多くの文化では難しい概念です - いくつかのクリスチャンにとってさえも。 超自然的な概念の考えは、迷信の匂いがします。 彼らは、処女の誕生は新約聖書の端にある小さな福音であり、福音のメッセージにはほとんど意味がないと主張しています。
懐疑論者による超自然の拒絶は、合理的で人道的な世界観と一致しています。 しかしクリスチャンにとって、イエス・キリストの誕生から超自然を排除することは、その神の起源とその根本的な意義を妥協することを意味します。 私たちがイエス・キリストの神性と死からの復活を信じるとき、なぜ処女の誕生を拒絶するのでしょうか。 超自然的な出口[復活と昇天]を許すなら、なぜ超自然的な世界への参入はしないのでしょうか。 おとめ座の誕生を危殆化または否認することは、他の教義からその価値と重要性を奪います。 私たちはクリスチャンとして信じていることの基盤や権威をもはや持っていません。
神から生まれた
神は世界に自分自身を巻き込み、必要に応じて彼の目的を達成するために自然法則を無効にして、人事に積極的に介入します-そして彼は処女の誕生を通して肉[人間]になりました。 神がイエスの人として人間の肉体に入ったとき、彼は彼の神性をあきらめず、むしろ彼の神性に人間性を加えました。 彼は完全に神であり、完全に人間でした（フィリピの信徒への手紙 2,6-8; コロサイの信徒への手紙 1,15-20; ヘブライ人 1,8-9）。
イエスの超自然的な起源は、他の人類とは一線を画しています。 彼の概念は、自然の法則に対する神が決定した例外でした。 処女懐胎は、神の子が私たちの救い主になる準備ができていた程度を示しています。 それは神の恵みと愛の驚くべきデモンストレーションでした（ジョン 3,16）彼の救いの約束を果たすことにおいて。
神の御子は、私たちのために死ぬことができるように、人類の性質を受け入れることによって私たちを救う私たちの一人になりました。 彼を信じる人々が贖われ、和解し、救われるために、彼は肉体に入った（1. ティモテウス 1,15）。 人類の罪に対して莫大な代償を払うことができたのは、神と人間の両方である一人だけでした。
パウロは次のように説明しています。 4,4-5)。 イエス・キリストを受け入れ、その名を信じる者に、神は救いという貴重な贈り物を提供してくださいます。 彼は私たちに彼との個人的な関係を提供しています。 私たちは神の息子、娘になることができます。 1,13).
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