光と神と恵み

172ライトゴッドグレース若いティーンエイジャーとして、私は権力が消滅したときに映画館に座っていました。 暗闇の中で、観客のつぶやきは毎秒大きくなった。 私は、誰かが外への扉を開いた直後にどうやって私が出口を探すようにしたのか気付いた。 光が映画館に流れ込み、せせらぎと不審な検索がすぐに終わった。

闇に直面するまで、私たちのほとんどは光を当然のことだと思っています。 しかし、光がなければ何も見えません。 光が部屋を照らしたときにのみ、私たちは何かを見ることができます。 この何かが私たちの目に到達すると、視神経が刺激され、脳が空間内の物体を特定の外観、位置、動きで認識できるようにする信号が生成されます。 光の性質を理解するのは困難でした。 以前の理論では必然的に光を粒子として想定し、次に波として想定しました。 今日、ほとんどの物理学者は光を波動粒子として理解しています。 アインシュタインが書いたことに注目してください。まるで一方の理論を使用しなければならない場合もあれば、もう一方の理論を使用しなければならない場合もあるようですが、両方を使用できる場合もあります。 私たちは新たな種類の不可解さに直面しています。 私たちは現実に対して つの相反するイメージを持っています。 個々に光の発現を完全に説明できる人はいませんが、一緒にすると説明できます。

光の性質に関する興味深い点は、闇が光に対して何の力も持たないということです。 光は闇を追い出しますが、その逆は当てはまりません。 聖書では、この現象は神(光)と悪(暗闇または暗闇)の性質に関連して顕著な役割を果たしています。 使徒ヨハネが次のように言ったことに注目してください。 1. ジョン 1,5-7 (HFA) はこう書きました: これは私たちがキリストから聞いたメッセージであり、あなたたちに伝えます: 神は光です。 彼には闇はありません。 ですから、私たちが神のものであると主張しながら、罪の暗闇の中で生きているとしたら、私たちは嘘をつき、真理に反する人生を送っていることになります。 しかし、私たちが神の光の中で生きるなら、私たちは互いにつながっています。 そして御子イエス・キリストが私たちのために流してくださった血は、私たちをすべての罪悪感から解放します。

トーマス・F・トランスが著書『三位一体の信仰』で指摘したように、初期の教会の指導者アタナシウスは、ヨハネや他の初期の使徒たちの教えに従い、光とその輝きの比喩を使って神の性質について語りました。イエス・キリストを通して私たちに: 光が輝きを持たないことはないのと同じように、御父も御子や御言葉を持たないことは決してありません。 さらに、光と輝きが一つであり、互いに異質ではないのと同様に、父と子もまた一つであり、互いに異質ではなく、同一の性質を持っています。 神が永遠の光であるのと同じように、神の御子も永遠の輝きとして、始まりも終わりもなく、神ご自身において永遠の光です(121ページ)。

アタナシウスは、彼と他の教会指導者がニカイア信条で正しく提示した重要な点を定式化しました。イエス・キリストは、神の唯一の本質(ギリシャ語= ousia)を父と共有しています。 それがなければ、イエスが「わたしを見た者は、父も見た」と言ったことは意味をなさなかったでしょう(ヨハネ 1 章)。4,9)。 トーランスが述べているように、もしイエスが御父と実質的(ウーシア)でなかったならば(そして完全に神でなければ)、私たちはイエスの中に神の完全な啓示を得ることはできなかったでしょう。 しかし、イエスが自分が真実であると宣言したとき、その啓示は、彼を見ることは父親を見ることであり、彼を聞くことはありのままの父親を聞くことです。 イエス・キリストは、本質的に、つまり本質的な現実と性質において御父の御子です。 119 ページの「三位一体の信仰」でトーランスは次のようにコメントしています。 神が永遠に御子の父であるように、また御子が神の神であるように、彼が永遠に御父の御子であるように、神は父です。 父と子の間には、存在、時間、または知識の「距離」がなくても、完全で永遠の親密さがあります。

父と子は本質的に一つであるため、行うこと(行為)においても一つです。 トーランスがこのことについてキリスト教の神の教義の中で書いたことに注目してください。御子と父との間には存在と行為の途切れることのない関係があり、イエス・キリストにおいて、この関係は私たち人間の存在においてきっぱりと具現化されています。 したがって、イエス・キリストの背後に神は存在せず、主イエスの顔の中に私たちがその顔を見るのはこの神だけです。 暗く不可解な神や、私たちが何も知らない恣意的な神は存在せず、罪悪感に苛まれた良心が神の尊厳に厳しい縞模様を描きながら、その前ではただ震えることしかできないのです。

イエス・キリストによって私たちに明らかにされた神の性質(本質)に関するこの理解は、新約聖書の正典を公式化する過程で重要な役割を果たしました。 御父と御子の完全な一致を保っていない限り、新約聖書に含める資格のある本はありませんでした。 このように、この真実と現実は、新約聖書の内容が教会のために決定される重要な解釈的(すなわち、解釈学的)グラウンド トゥルースとして機能しました。 御父と御子(御霊を含む)は本質的に一つであり、行動であることを理解することは、恵みの性質を理解するのに役立ちます。 恵みは、神と人との間に立つために神によって創造された物質ではありませんが、トーランスが説明しているように、それは「賜物と贈与者がそれ自体不可分につの神である、彼の受肉した息子の私たちへの神の賜物」です。神の救いの恵みの偉大さはただ一人、イエス・キリストです。

永遠の光である三位一体の神は、肉体的および精神的なすべての「悟り」の源です。 光を存在させた父は、世界の光となるために御子を送り、父と御子はすべての人々に悟りをもたらすために御霊を送られました。 神は「アクセスできない光の中に住んでいる」が(1. ティム。 6,16)、彼は受肉した息子イエス・キリストの「顔」で、彼の霊によって私たちに自分自身を明らかにしました(cf 2. コリンチャンス 4,6)。 この圧倒的な光を「見る」ために最初は用心深く見なければならないとしても、それを受け入れた人はすぐに暗闇が遠くまで追放されたことに気づきます.

暖かな光の中で、

ジョセフ・トカッハ
グレースコミュニティーインターナショナル会長


PDFファイル光、神、恵みの性質