神の恵み - 本当であるには余りにもよい？

これはよく知られていることわざが始まる方法であり、あなたはそれがかなりありそうもないことを知っています。 しかし、神の恵みに関して言えば、それは実際には真実です。 それでも、一部の人々は、恵みはこのようにはなり得ないと主張し、罪の免許と見なされるものを避けるために法律に訴えます。 彼らの誠実でありながら誤った方向への努力は、神の愛から湧き出て聖霊を通して私たちの心に流れ込む恵みの変容する力を人々から奪う法主義の一形態です（ローマ人 5,5).

キリスト・イエスにおける神の恵みの良いたより、神の人格化された恵みがこの世に来て、福音を宣べ伝えました（ルカ20,1：）、それは罪人に対する神の恵みの良いたよりです（これは私たち全員に影響を及ぼします） ）。 しかし、当時の宗教指導者たちは彼の説教が好きではありませんでした。なぜなら、それはすべての罪人を平等な立場に置くが、彼らを他の人よりも正しいと見なしたからです。 彼らにとって、恵みに関するイエスの説教は絶対に良い知らせではありませんでした。 ある時、イエスは彼らの抗議に答えました：強い者は医者を必要としませんが、病気の人を必要とします。 しかし、そこに行って、それが何を意味するのかを学びましょう。「私は犠牲ではなく慈悲を楽しみます」。 私は義人ではなく罪人を呼ぶようになりました（マタイ 9,12-13）。

今日、私たちは福音 - キリストにおける神の恵みの朗報 - を楽しんでいますが、イエスの時代には、自己正義の牧師たちにとって大きな迷惑でした。 同じニュースは、彼らがもっと懸命に働き、神の好意を得るためによりよくする必要があると信じる人々にとっても迷惑です。 彼らは私たちに修辞的な質問をします：彼らがすでに恵みの下にあると主張するとき、他にどのように私たちはもっと努力し、正しく生き、そして霊的指導者のためのロールモデルを動機付けるよう動機づけられるでしょうか？ 神との合法的または契約上の関係を肯定する以外に、人々をやる気にさせる別の方法を想像することはできません。 誤解しないでください。 神の御業に懸命に取り組むのは良いことです。 イエスはまさにそれをしました - 彼の仕事は完璧をもたらしました。 覚えておいて、パーフェクトイエスは私たちに父を明らかにしました。 この啓示は、神の補償システムが私たちのものよりもうまくいっているという絶対に良い知らせを含んでいます。 私たちは神の恵みを得るために、あるいは神の政府に資金を供給するために税金を払うのではありません。 神は最もよく装備された救助隊で働いています、その仕事はそれが落ちたピットから人類を解放することです。 あなたはピットに陥って無駄に再び出て行こうとした旅行者の話を覚えているかもしれません。 人々はピットを通過し、彼がどのように苦労したかを見ました。 敏感な人は彼に呼びかけました：こんにちは。 私は本当に彼らと一緒にいます。 合理的な人はコメントしました：はい、誰かがピットに陥らなければならなかったことは論理的です。 インテリアデザイナーは尋ねた：私はあなたのピットを飾る方法についてあなたに提案を与えることができますか？ 不利な人は言った：ここであなたは再びそれを見ることができます：悪い人だけがピットに落ちます。 好奇心旺盛な人が尋ねた：男、どうやってそれをしましたか？ 法律家は言った：「あなたは何を知っている、私はあなたがピットで終わる価値があると思います。」税務官は尋ねました、「教えてください、あなたはピットのために実際に税金を払っていますか？」禅仏教徒はお勧めします：落ち着いてリラックスしてピットについてもう考えないでください。 楽観主義者は言った：さあ、頭を上げろ！ 悲観論者は言った：どれほどひどい、しかし準備しなさい！ イエスが穴の中でその人を見たとき、彼は飛び乗って助けてくれました。 それは恵みです！

神の恵みの論理を理解していない人がいます。 彼らは、彼らの努力が彼らをピットから追い出し、他の人が同じ努力をせずにピットから抜け出すことを不公平だと見なすだろうと信じています。 神の恵みの特徴は、神がそれを区別なくすべての人に惜しみなく与えてくださることです。 他の人よりも許しが必要な人もいますが、神は状況に関係なくすべての人を平等に扱われます。 神は愛と思いやりについて話すだけではありません。 彼は私たち全員を助けるためにイエスを穴に送ったときにそれを明らかにしました。 法学の信奉者は、神の恵みを、寛容で、自発的で、構造化されていない生き方（反律法主義）の許可と誤解する傾向があります。 しかし、パウロがテトスへの手紙に書いたように、それはそれがどのように機能するかではありません。ワールドライブ（タイタス 2,11-12）。

はっきりさせておきますが、神が人々を救われるなら、神はもはや彼らを穴に残さないでしょう。 彼は彼らを未熟さ、罪、恥の中で生きるために彼ら自身の装置に任せません。 イエスは私たちを救ってくださり、聖霊の力によって私たちが穴から出て、イエスの義と平和と喜びが見つかる新しい生活を始めることができるようになります（ローマ1章4,17).

ぶどう園のたとえ話イエスは、ぶどう園のたとえ話における神の無条件の恵みについて語られました（マタイ20,1：16）。 それぞれがどれだけ長く働いていたとしても、すべての労働者は完全な日給を受け取った。 もちろん（それは人間です）最も長く働いた人々は、あまり働いていない人々はそれほど価値がないと信じていたので動揺しました。 仕事が少なかった人も、稼いだ額よりも多く受け取ったと思っていたのではないかと思います（後でまた説明します）。 実際、恵み自体は公平ではないように思われますが、神様（たとえ話の世帯主の人に反映されている）が私たちに有利な裁きを下してくださるので、心から神様に感謝するしかありません！ ぶどう畑で一日中頑張っても、どういうわけか神様の恵みが得られるとは思いませんでした。 恵みは、ありがたく、謙虚に、ふさわしくない贈り物として、それなりに、そのまま受け入れることができるだけです。 私はイエスがたとえ話の中で労働者を対比する方法が好きです。 おそらく私たちの中には、彼らが受け取った以上の価値があると信じて長く懸命に働いた人々と同一視する人もいます。 ほとんどの人は、彼らがふさわしいよりもはるかに多くの仕事を受け取った人々と同一視するでしょう。 感謝の気持ちを持ってはじめて、私たちは神の恵みを感謝し、理解することができます。特に私たちが緊急にそれを必要としているからです。 イエスのたとえ話は、神がそれに値しない（そして実際には値しない）人々を救われることを教えています。 たとえ話は、宗教的な法律家が、恵みが不公平である（真実であるには良すぎる）と不平を言う方法を示しています。 彼らは、神は彼らほど一生懸命働いていない人にどのように報いることができるでしょうか？

罪悪感や感謝の気持ちによって動かされますか？

イエスの教えは、法家が人々を神の意志に（または、はるかに多くの場合、彼ら自身の意志に）従属させるための主要な道具として使用される罪悪感から地面を取り除きます。 罪悪感を感じることは、神が愛のうちに私たちに与えてくださる恵みに感謝することとは対照的です。 罪悪感の焦点は罪のある私たちのエゴにありますが、感謝（礼拝の性質）は神と神の善に焦点を合わせています。 私自身の経験から、罪悪感（そして恐れはその一部です）は私を動機づけますが、神の愛、善、恵みによる感謝は私をはるかに動機づけます。罪悪感に基づく合法的な従順とは対照的に、感謝は基本的に私を動機づけます。関係（心から心へ）-パウロはここで信仰の従順について話します（ローマ人への手紙16,26）。 この従順だけが神を賛美するので、これはパウロが承認する唯一の種類の従順です。 関係のある福音の形をした従順は、神の恵みに対する私たちの感謝の気持ちです。 パウロを宣教で前進させたのは感謝の気持ちでした。 それはまた、今日私たちが聖霊と彼の教会を通してイエスの働きに参加するように動機づけます。 神の恵みによって、このミニストリーはキリストの生活を再調整し、聖霊の助けを借りて、私たちは今も永遠に天の御父の愛する子供たちです。 神が私たちに望んでおられるのは、私たちが神の恵みの中で成長し、神をますますよく知るようになることだけです（2. ピーター 3,18）。 この恵みと知識の成長は、今もそして永遠に新しい天と新しい地球で続くでしょう。 すべての栄光は神によるものです！

ジョセフ・トカッハ