財務管理

125ファイナンシャルハウスキーピング

クリスチャンの財務管理とは、神の愛と寛大さを反映する方法で個人的な資源を管理することを意味します。 これには、個人資金の一部を教会の活動に寄付するという約束が含まれます。 福音を宣べ伝え、群れを養うという神から与えられた教会の使命は、寄付から生まれます。 与えることと与えることは、畏敬の念、信仰、従順、そして贖いの源でありすべての良いものを与える者である神への信者の愛を反映しています。 (1ペテロ4,10:1; 9,1コリント14:2-9,6; 11コリントXNUMX:XNUMX)

貧困と寛大さ

パウロのコリント人へのXNUMX番目の手紙で、彼は喜びのすばらしい贈り物が信者の生活に実際的な方法でどのように影響するかについて優れた説明をしました。 「しかし、私たちは、親愛なる兄弟たち、マケドニアのコミュニティに与えられている神の恵みをあなたに発表します」 (2コリント8,1)。

パウロはそれほど重要でない説明をしませんでした - 彼はコリントの兄弟たちがテッサロニカの教会のように神の恵みに同様に反応することを望みました。 彼は彼らに神の寛大さに対する適切で実りある答えを与えたかったのです。

パウロは、マケドニア人は「非常に苦しんでいる」と「非常に貧しい」と述べたが、彼らには「熱狂的な喜び」もあった。 (V. 2)。 彼女の喜びは健康と繁栄の福音から来たのではありません。 彼らの大きな喜びはたくさんのお金や物を持っているからではなく、彼らがほとんど持っていなかったという事実にもかかわらずでした!

彼女の反応は、「異世界から」何か、超自然的なもの、利己的な人間性の自然界を完全に超えた何か、この世界の価値では説明できないものを示しています。そして、彼らは非常に貧しいですが、すべての単純さで多くを与えました» (V. 2)。

すごい! 貧困と喜びを組み合わせると何が得られますか? 豊富な寄付! これは彼女に与える割合ではありませんでした。 「私が証言するのと同じくらい難しいので、彼らは彼らの力について喜んで与えたのです」 (V. 3)。 彼らは「合理的」以上のものを与えた。 彼らは犠牲的に与えました。

まあ、それだけでは不十分であるように、「聖人への奉仕の祝福と聖体拝領の手助けをしてくれるよう、私たちは説得力を持って尋ねました」。 (V. 4)。 彼らの貧困の中で、彼らはパウロに合理的な以上のものを与える機会を求めました!

それがマケドニアの忠実な人々の中で神の恵みが働いた方法です。 それは彼女がイエス・キリストを信じていたという証言でした。 それは彼らのスピリットに恵まれた他の人々への愛に対する証言でした - パウロはコリント人に知って真似させてほしいと証言しました。 そして、聖霊が私たちの中で妨げられることなく働くことを許すことができるなら、それは今日の私たちにとっても何かです。

まず主

マケドニア人はなぜ「この世界の外」で何かをしたのですか? パウロは言います:「しかし、彼らは神の意志に従って、まず主にそして次に私たちに彼ら自身を与えました」 (V. 5)。 彼らは主のためにそれをしました。 彼らの犠牲は、まず第一に主のためでした。 それは彼らの人生における神の働きである恵みの働きであり、彼らはそれをすることが幸せであることに気づきました。 彼らの聖霊に応えて、彼らはこのように知り、信じ、行動しました。なぜなら、生命は物質的なものの豊富さによって測定されないからです。

この章を読み進めると、パウロがコリント人にも同じことを望んでいたことがわかります。 しかし、あなたはすべての部分、信仰、言葉、知識、そして私たちがあなたの中で目覚めさせたすべての熱意と愛に富んでいるので、この恩恵を豊富に与えてください» (Vv。6-7)。

コリント人は彼らの霊的な富について自慢していました。 彼らにはたくさん与えるものがありましたが、彼らはそれを与えませんでした! パウロは彼らが寛大さに優れることを望んだのです。それはそれが神の愛の表現であり、愛が最も重要なことだからです。

それでもパウロは、人がいくら与えても、態度が寛大ではなく憤慨している場合、その人には役に立たないことを知っています。 (1コリント13,3)。 そのため、彼はコリント人を威圧したり、与えることに消極的になりたくはありませんが、コリント人の行動が期待に及ばなかったため、彼らに少し圧力をかけたいと思っています。 «私はそれを命令としては言いません。 しかし、他の人は熱心なので、あなたの愛をチェックして、それが適切な種類であるかどうかを確認します
なる» (2コリント8,8)。

私たちのペースメーカー、イエス

本物の聖職者は、コリント人が自慢したものには見られません。それは、すべての人に命を与えたイエス・キリストの完全な基準によって測定されます。 そのためパウロは、コリントの教会で見たかった寛大さの神学的証拠として、イエスキリストの態度を示しています。彼の貧困を豊かにする '» (V. 9)。

パウロが言及する富は、肉体的な富ではありません。 私たちの宝物は、物理的な宝物よりも限りなく大きいです。 彼らは天国にいて、私たちのために予約されています。 しかし今でも、聖霊が私たちのうちに働くことを許すならば、私たちはすでにそれらの永遠の富の味を得ることができます。

今、神の忠実な人々は試練、貧困さえも経験しています - それでも、イエスは私たちのうちに住んでいるので、私たちは寛大さに富むことができます。 私たちは与えることで自分自身を上回ることができます。 できます

キリストに対する私たちの喜びは、他の人たちを助けるために溢れさえすることがあるからです。

富の正しい使い方についてしばしば語られたイエスの模範については、多くのことが言えるでしょう。 このセクションでは、パウロはそれを「貧困」として要約しています。 イエスは私たちのために自分を貧しくする準備ができていました。 私たちが彼に従うなら、この世のものをあきらめ、他の価値観に従って生き、他人に仕えることによって彼に仕えることも求められます。

喜びと寛大さ

パウロはコリント人への訴えを続けました。 これはあなたが去年あなたがやっているだけでなく、意欲を持って始めたあなたにとっても便利だからです。 ただし、今は、自分が持っているものに応じて、達成したいと思うことも行います» (Vv。10-11)。

「善意があれば」-寛大な態度があれば-「彼が持っていないものではなく、持っているものに従って歓迎される」 (V. 12)。 パウロは、コリント人にマケドニア人がするほど多くのことを与えるように求めませんでした。 マケドニア人はすでに財産を譲っていました。 パウロはコリント人に能力に応じて与えるように頼んだだけですが、主なことは、寛大な寄付を自発的なものにしたかったということです。

第9章でパウロはいくつかの勧めを続けています。「あなたの善意を知っているので、マケドニアからの善意を称賛します。昨年、アカイアは準備ができていました。 そして、あなたの例が最も拍車をかけました» (V. 2)。

パウロがマケドニア人の例を用いてコリント人を寛大さに拍車をかけたように、彼は以前はコリント人の例を用いてマケドニア人に拍車をかけたが、明らかに大成功を収めていた。 マケドニア人は寛大だったので、パウロはコリント人が以前よりももっと多くのことができると気づいた。 しかし彼はマケドニアでコリント人は寛大だったと自慢していました。 今彼はコリント人にそれを終わらせて欲しいと思った。 彼はまた勧めたい。 彼はいくらか圧力をかけたいのですが、犠牲者に自発的に与えられることを望みます。

«しかし、私はあなたに誇りをこの作品で破壊されないように、そしてあなたが準備したように兄弟を送りました。あなたが言ったように、彼らが私と一緒にマケドニアから来て、あなたが準備ができていない場合、私たちは言うまでもありません。あなたはこの自信を持って恥ずかしくなります。 それで、私は今、あなたが告げた祝福を終えて、それが恵みの贈り物として準備ができて、惨めさの準備ができていないようにするために、兄弟にあなたに進むよう勧める必要があると考えました» (Vv。3-5)。

それから、私たちが何度も聞いた詩があります。 「誰もが、彼が心に描いているように、抵抗したり強制したりせずに。 神は幸せな贈り主を愛しているため» (V. 7)。 この幸せは活気や笑いを意味するのではなく、キリストが私たちの内にいるので、他の人と私たちの品物を共有することを楽しむことを意味します。 与えることで私たちは気持ちが良くなります。
愛と恵みは私たちの心の中で働き、与えの人生は徐々に私たちにとってより大きな喜びになります。

より大きな祝福

このセクションでは、パウロも報酬について話します。 私たちが自由に寛大に与えるなら、神も私たちに与えてくださいます。 パウロはコリント人に次のことを思い出させることを恐れていません:«しかし、神はすべての恵みがあなたの間で豊かであることを確認できるので、あなたは常にすべてのものに完全な満足を持ち、すべての良い仕事にまだ豊かです» (V. 8)。

パウロは神が私たちに寛大であることを約束します。 時には神は私たちに物質的なことを与えてくれますが、それはパウロが話しているポイントではありません。 彼は恵みについて話します-許しの恵みではありません (私たちは寛大さの働きを通してではなく、キリストへの信仰を通してこの素晴らしい恵みを受け取ります)-パウロは神が与えることができる他の多くの種類の恵みについて話します。

もし神がマケドニアの教会に余分な恵みを与えたならば、彼らは以前よりも少ないお金を持っていました - しかしもっとずっと喜びます! 合理的な人であれば、選択しなければならないのであれば、喜びのない富よりもむしろ喜びのある貧困を持っている方がよいでしょう。 喜びはより大きい祝福であり、そして神は私たちにより大きい祝福を与えます。 一部のクリスチャンは両方を手に入れることさえあります - しかし彼らはまた他の人に仕えるために両方を使用する責任を持っています。

それからパウロは旧約聖書から次のように引用しています。 (V. 9)。 彼はどんな贈り物について話しているのですか? 「彼の義は永遠に残ります」。 正義の贈り物はそれらすべてを上回る。 神の観点から正しいと見られる贈り物-これは永遠に続く贈り物です。

神は寛大な心に報いる

「しかし、種をまき、食糧のためにパンを与える彼はまた、あなたに種を与え、増殖させ、あなたの義の実を成長させるでしょう」 (V. 10)。 正義の収穫に関するこの最後の句は、パウロがイメージを使用していることを示しています。 彼は文字通りの種を約束しませんが、神は寛大な人々に報いると言います。 彼は彼らがもっと与えることができると彼らに与えます。

彼は神の賜物を用いて仕える人にもっと多くのことをします。 時々彼は同じように、穀物ごとに、お金ごとに戻ってくるが、いつもではない。 時々彼は計り知れない喜びで犠牲にすることの見返りとして私たちを祝福します。 彼はいつも最善を尽くします。

パウロは、コリント人は彼らが必要とするすべてを持っていると言いました。 何のために? だから彼らは«すべての良い仕事で豊か»です。 彼は12節でも同じように言っています:「このコレクションの奉仕は聖徒の不足を救うだけでなく、多くの人が神に感謝するという事実においても熱心に働いています。」 神の贈り物には条件が付いていると言えます。 クローゼットの中に隠さないでください。

金持ちの人は良い作品に金持ちになるべきです。 「この世界の金持ちに、彼らが誇りに思うべきではなく、不確実な富のためにではなく、私たちにそれを楽しむためのすべてを提供してくれる神のために望んではならないように命じてください。 彼らが良いことをする、良い作品が豊富になる、与えるなどの助けになること» (1テモテ6,17:18)。

実生活

そのような異常な振る舞いに対する、報酬を保持する何かとして富に執着していないが自発的にそれを放棄する人々にとっての報酬は何ですか? 「このようにして、彼らは未来の正当な理由として宝物を収集し、現実の生活を送ることができます。」 (V. 19)。 私たちが神を信頼するなら、私たちは現実の生活をします。

友達、信仰は安楽な人生ではありません。 新しい契約は私たちに快適な生活を約束するものではありません。 彼は無限に百万以上を提供しています。 私たちの投資の恩恵 - しかし彼はこの一時的な生活の中でいくつかの重要な犠牲者を含めることができます。

それでも、この人生には大きな報酬があります。 神は豊かな恵みを与えてくださいます (そして彼の無限の知恵の中で)彼がそれが私たちにとって最良であることを知る方法。 私たちの試練と祝福において、私たちは彼に自分の人生を委ねることができます。 私たちはすべてのものを彼に委ねることができます。そうすれば、私たちの人生は信仰の証です。

神は私たちをとても愛しておられ、私たちが罪人で敵であったとしても、御子を私たちのために死なせてくださいました。 神はすでに私たちにそのような愛を示してくださったので、私たちは自信を持って神を信頼し、私たちの長期的な利益のために、私たちが彼の子供と友達になったのです。 「私たちの」お金を稼ぐことを心配する必要はありません。

感謝祭の収穫

2コリント9に戻り、パウロがコリント人に彼らの財政的および物質的な寛大さについて教えたことに注目しましょう。 「それであなたはすべてのものに富み、神に感謝する私たちを通して働くすべての単純さを与えるでしょう。 このコレクションの奉仕は、聖徒の不足を救うだけでなく、熱心に多くの人に神に感謝するためです» (Vv。11-12)。

パウロはコリント人たちに、彼らの寛大さは単なる人道的努力ではないことを思い出させます - それは神学的な結果をもたらします。 人々は神が人々を通して働かれることを理解してくださったことに神に感謝します。 神はそれを与える人に与え、心に与えます。 このようにして、神の働きはなされます。

「この忠実な奉仕のために、彼らはキリストの福音へのあなたの従順と、彼らとの、そしてすべてとのあなたの交わりの単純さのために神を賛美します。」 (V. 13)。 この点にはいくつかの注目すべき点があります。 最初に、コリント人は彼らの行動を通して自分自身を証明することができました。 彼らは彼らの行動に彼らの信念が本物であることを示しました。 第二に、寛大さは感謝だけでなく、神への感謝ももたらします。 それは崇拝の方法です。 第三に、恵みの福音を受け入れるにはある程度の従順が必要であり、その従順には物理的資源の共有が含まれます。

福音を捧げる

パウロは、飢饉を軽減するための努力という文脈の中で寛大な寄付について書きました。 しかし、福音と教会のミニストリーを支援するために今日私たちが教会で行っている集会にも同じ原則が適用されます。 私達は重要な仕事を支え続けます。 それは福音を宣べ伝える労働者が福音から生計を立てることを可能にし、私たちが資源を分配することを可能にします。

神はまだ寛大さに報いる。 彼はまだ天国の宝物と永遠の喜びを約束します。 福音はまだ私達の財政に要求をしました。 金に対する私たちの態度は、神が今そして永遠になさっていることに対する私たちの信念を反映しています。 今日も私たちがもたらした犠牲に対して人々は神に感謝し、賛美するでしょう。

私たちは教会に与えたお金から祝福を受けます - 寄付は集会室や牧歌的な世話、出版のために家賃を払うのを助けます。 しかし、私たちの寄付はまた、他の人が他の文学を提供したり、人々が罪人を愛する信者の共同体を知るための場所を提供するのを助けます。 新しい訪問者が救いについて教えることができるような気候を作り出し、維持する信者のグループにお金を使うこと。

あなたはこれらの人々を知っています まだ(まだ)ではありませんが、彼らはあなたに感謝します-または、少なくともあなたの生きた犠牲のために神に感謝します。 それは確かに重要な仕事です。 救い主としてキリストを受け入れた後、この人生で私たちができる最も重要なことは、神の国が成長するのを助け、神が私たちの生活の中で働くことを可能にすることによって違いを生み出すことです。

14節から15節までのパウロの言葉で締めくくりたいと思います。 しかし、彼の言いようのない贈り物について神に感謝します!»

ジョセフ・トカッハ


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