聖霊

104聖霊

聖霊は神格の三人目であり、父から子へと永遠に行きます。 彼はイエス・キリストが神がすべての信者に送ったと約束した慰め手です。 聖霊は私たちの中に住み、私たちを父と子と結びつけ、悔い改めと聖別によって私たちを変容させ、絶え間ない刷新によって私たちをキリストのイメージに合わせます。 聖霊は、聖書のインスピレーションと予言の源であり、教会の団結と共同体の源です。 彼は福音の働きのために霊的な贈り物を与え、すべての真理へのクリスチャンの常にガイドです。 (ジョン14,16:15,26; 2,4.17;使徒19.38-28,19;マタイ14,17;ジョン26-1; 1,2ピーター3,5;タイタス2; 1,21ピーター1; 12,13。コリント2:13,13; 1コリント12,1:11; 20,28コリント16,13:XNUMX;使徒XNUMX;ヨハネXNUMX)

聖霊は神です

聖霊、それは、働いている神です - 創造し、話し、変容し、私たちのうちに生き、私たちのうちに行動するのです。 聖霊は私達の知らないうちにこの仕事をすることができますが、それを知ることは有用です。

聖霊は神の特質を持ち、神と同一視され、神のみが行うように働きます。 神のように、御霊は聖です-聖霊を侮辱することは神の御子を踏みにじるのと同じくらい深刻な罪です (ヘブライ10,29)。 聖霊の冒涜は許されない罪の一つです (マタイ12,31)。 これは、霊が神聖であるということを示しています。つまり、神殿の場合のように、それは恵まれた神聖さを持っているだけではありません。

神のように、聖霊は永遠です (ヘブライ9,14)。 神のように、聖霊は遍在しています (詩編139,7:10)。 神のように、聖霊は全知です (コリント人への第一の手紙1:2,10-11;ヨハネ14,26)。 聖霊が創造する (ヨブ33,4;詩篇104,30)そして奇跡を可能にします (マタイ12,28:15;ローマ18、19)彼の奉仕において神の働きをすることによって。 いくつかの聖書箇所では、父、息子、聖霊は同様に神聖であると説明されています。 「霊の賜物」の一節で、パウロは「一つの」霊、「一つの」主、そして「一つの」神を並べて置きます (1 Cor。12,4-6)。 彼はXNUMXつの部分からなる祈りの式で手紙を閉じます (2コリント13,13)。 そしてピーターは別のXNUMX部式で手紙を開きます (1ピーター1,2)。 これは単一性の証拠ではありませんが、それをサポートしています。

団結は、バプテスマの式でさらに強く表現されています:«[バプテスマ]は、父と息子と聖霊の名前[単数形]» (マタイ28,19)。つには、単一の名前、エンティティー、存在の表示があります。

聖霊が何かをするとき、神はそれを行います。 聖霊が語られると、神が語られます。 アナニアが聖霊に嘘をついたとき、彼は神に嘘をつきました (使徒5,3:4)。 ピーターが言うように、アナニアは神の代理人だけでなく、神自身にも嘘をつきました。 人間味のない力に「嘘をつく」ことはできません。

ある時点でポールは、クリスチャンは聖霊の神殿であると言います (1Ko 6,19)別の場所で、私たちは神の神殿である (1コリント3,16)。 神殿は神格的な存在を崇拝するために使用され、非人格的な力ではありません。 パウロが「聖霊の神殿」について書いているとき、彼は間接的に言っています:聖霊は神です。

また、使徒13,2:XNUMXで、聖霊は神と同等であると述べています。 ここで聖霊は神として話します。 同様に、彼はイスラエル人が彼を「試してみて試した」、そして「私は私の怒りで誓った:彼らは私の休息に来るべきではない」と言った。 (ヘブライ3,7:11)。

それでも、聖霊は単に神の代替名ではありません。 聖霊は、父親や息子とは異なるものです。 B.イエスのバプテスマを示した (マタイ3,16-17)。つは異なりますが、XNUMXつです。

聖霊は私たちの生活の中で神の働きをします。 私たちは「神の子供」、つまり神から生まれました (ジョン1,12)、「精神の生まれ」と同義 (ジョン3,5:6)。 聖霊は神が私たちの中に住まれる媒体です (エフェソス2,22:1、ヨハネ第一3,24:4,13、XNUMX:XNUMX)。 聖霊が私たちの中に宿る (ローマ8,11:1; 3,16コリントXNUMX)-そして、霊が私たちの中に住むので、私たちは神が私たちの中に住むと言うことができます。

精神は個人的です

聖書は個人的な資質を聖霊に帰しています。

  • 精神は生きる (ローマ8,11:1、3,16コリントXNUMX)
  • 心が語る (使徒8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1テモテ4,1;ヘブライ3,7など)。
  • 精神は時々人称代名詞「私」を使う (使徒10,20:13,2;:XNUMX)。
  • 心は対処され、試され、悲しみ、悪意を持ち、冒とくされます (使徒5:3、9;エフェソス4,30;
    ヘブライ10,29:12,31; マタイXNUMX)。
  • 精神は導き、代表し、呼びかけ、始まります (ローマ8,14:26、13,2;使徒20,28:XNUMX、XNUMX、XNUMX)。

ローマ8,27は「精神の感覚」について語っています。 彼は考えて判断します-「決定を下す」ことができます (使徒15,28)。 心は「知っている」、心は「割り当てる」 (1コリント2,11:12,11;)。 これは非人格的な力ではありません。

イエスは聖霊を-新約聖書のギリシャ語で-パラクレトス-慰める人、弁護士、サポートと呼びます。 「そして私は父に尋ねます、そして彼はあなたに彼が永遠にあなたと一緒になるであろうもう一つの慰める人を与えます:真実の精神...」 (ジョン14,16:17)。 イエスのように、聖霊は弟子たちの最初の慰め者であり、教え、証し、目を開け、導き、真実を明らかにします (ヨハネ14,26:15,26、16,8:13、14、XNUMX)。 これらは個人的な役割です。

ジョンは男性的な形のパラクレトスを使用しています。 言葉を中性にする必要はありませんでした。 ヨハネ16,14では、男性の代名詞がギリシャ語でも使用されています。 (「彼」)実際に中立的な言葉「精神」に関連して使用されます。 中性支持者を作るのは簡単だっただろう ( "それ")は変わりますが、ヨハネスは変わりません。 心は男性かもしれない (「彼」)。 もちろん、ここの文法は比較的重要ではありません。 重要なのは、聖霊には個人的な資質があるということです。 彼は中立的な力ではありませんが、私たちの中に住んでいるインテリジェントで神聖なヘルパーです。

旧約聖書の精神

聖書には、「聖霊」というタイトルの独自の章や本はありません。 私たちはここで、聖書がその働きについて語るところはどこでも、その精神について少し学びます。 旧約聖書には比較的少ないものがあります。

精神は生命の創造に参加し、その保全に関与しています (創世記1:1,2;ヨブ33,4:34,14;、XNUMX)。 神の霊はベザゼルに幕屋を築くための「すべての技術」を満たしました (創世記2:31,3-5)。 彼はモーセを満たし、XNUMX人の長老を越えました (創世記4:11,25)。 彼はジョシュアを知恵で満たし、サムソンと他の指導者に戦う力または能力を与えました (Deut 5; Richter [space]] 34,9; 6,34)。

神の霊がサウルに与えられ、後に連れ去られました (サムエル記上1:10,6; 16,14:XNUMX)。 スピリットはダビデに神殿の計画を与えました (1Chr 28,12)。 霊は預言者たちに話すように促しました (番号4:24,2、2サミュエル23,2:1、12,19時間2:15,1、20,14時間11,5:7,12、2:1,21、エゼキエルXNUMX:XNUMX、ゼカリヤXNUMX:XNUMX、XNUMXペテロXNUMX)。

また、新約聖書では、聖霊はエリザベス、ザカリア、シメオンなどの人々に話す力を与えました (ルカ1,41。67; 2,25-32)。 バプテスマのヨハネは生まれてからも霊に満ちていました (ルカ1,15)。 彼の最も重要な行動は、水だけで人々を洗礼するのではなく、「聖霊と火で」イエスの到来を告げることでした。 (ルカ3,16)。

霊とイエス

聖霊は常にイエスの人生において重要な役割を果たしてきました。 それはイエスの概念をもたらしました (マタイ1,20)バプテスマを受けたとき彼に降りてきました (マタイ3,16)、イエスは砂漠に導かれました (ルカ4,1:XNUMX)そして、福音を説くように油を注いだ (ルカ4,18)。 「神の霊」を通して、イエスは悪霊を追い出した (マタイ12,28)。 御霊を通して、彼は罪の捧げ物として自分自身を提示しました (ヘブライ9,14)そして同じ霊によって彼は死からよみがえりました (ローマ8,11)。

イエスは、迫害の時に弟子たちが御霊を話すであろうと教えました (マタイ10,19-20)。 「父と子と聖霊の名において」新しい弟子たちにバプテスマを授けるように教えました (マタイ28,19)。 神は彼に尋ねるすべての人に聖霊を与えると約束されました (Lk
11,13)。

イエスの聖霊に関する最も重要な教えは、ヨハネの福音書にあります。 まず、人は「水と精神から生まれた」に違いない (ヨハネ3,5)。 彼は霊的な再生を必要とします、そしてそれは彼自身から来ることができません:それは神からの贈り物です。 霊は見えないが、聖霊は私たちの生活に明確な違いをもたらす (V. 8)。

イエスは教え続けています。「喉が渇いたら、私のところに来て飲んでください! 聖書が言うように、私を信じている人は誰でも、その体から生きている水の川が流れます» (ジョン7:37-38)。 ジョンはすぐにこれに従って解釈します:「しかし、彼は彼を信じた人々が受け取るべき精神についてこれを言いました...」 (V. 39)。 聖霊は内なる渇きを癒します。 彼は私たちが創造された神との関係を与えてくれます。 イエスに来ることで私たちは御霊を受け、御霊は私たちの生活を満たすことができます。

その時まで、ジョンが私たちに言うように、精神はまだ一般的に注がれていませんでした:精神はまだそこにいませんでした。 イエスはまだ栄光を受けていなかったので» (V. 39)。 霊はイエスの前にすでに個々の男性と女性を満たしていましたが、今やペンテコステで、すぐに新しいより強力な方法で来るはずです。 精神はもはや個々の場合だけでなく、集合的に注がれています。 「神によって」呼ばれ、バプテスマを受ける人は誰でも彼を受け取ります (使徒2,38:39)。

イエスは弟子たちに真理の霊が与えられ、この霊が彼らの中に生きることを約束されました (ジョン14,16:18)。 これはイエスが弟子たちに来られたのと同じです (V. 18)、それはイエスの霊であり、父の霊でもあるからです-イエスと父によって送られました (ヨハネ15,26)。 御霊はイエスをすべての人がアクセスできるようにし、彼の働きを続けます。

イエスの言葉によると、御霊は「すべてを教え」、「私があなたに言ったすべてを記憶する」べきです (ヨハネ14,26)。 御霊はイエスの復活の前に理解できないことを彼らに教えました (ジョン16,12:13)。

霊はイエスを証しする (ヨハネ15,26:16,14、XNUMX:XNUMX)。 彼は自分を広めるのではなく、人々をイエス・キリストと父に導きます。 彼は「自分から」ではなく、父親が望んでいるように話します (ヨハネ16,13)。 そして、御霊は何百万もの人々に住むことができるので、イエスが天に昇られて御霊を送ってくださったことは私たちにとって利点です (ヨハネ16:7)。

御霊は伝道の中で働いています。 彼は彼らの罪、彼らの罪悪感、正義の必要性、そして裁きの安全な到来について世界を啓発します (Vv。8-10)。 聖霊はすべての罪悪感を晴らし、正義の源である人としてイエスを人々に示します。

精神と教会

洗礼者ヨハネは、イエスが「聖霊によって」人々にバプテスマを授けるであろうと預言しました (マーク1,8)。 これは、聖霊降臨の後、聖霊が弟子たちに奇跡的に新しい力を与えたときに起こりました (使徒2)。 弟子たちが外国語で話すのを聞いたのも奇跡でした (V. 6)。 教会が成長して広まるにつれて、同様の奇跡が何度か起こりました (使徒10,44:46-19,1; 6:XNUMX)。 歴史家として、ルーカスは異常なイベントとかなり典型的なイベントの両方を報告しています。 これらの奇跡がすべての新しい信者に起こったことを示唆することは何もありません。

パウロは、すべての信者が聖霊-教会によって一つの体に洗礼を受けたと言います (1コリント12,13)。 聖霊は信じるすべての人に与えられます (ローマ10,13:3,14、ガラテヤXNUMX)。 付随する奇跡の有無にかかわらず、すべての信者は聖霊によるバプテスマを受けます。 奇跡を特別で明白な証拠として探す必要はありません。 聖書は、すべての信者が聖霊を通してバプテスマを求めることを要求していません。 むしろ、それはすべての信者に常に聖霊で満たされることを要求します (エフェソス5,18)-御霊の導きに従うことをいとわない。 これは継続的な義務であり、XNUMX回限りのイベントではありません。

奇跡を探すのではなく、神を探して、奇跡が起こるかどうかを神に決めさせましょう。 パウロはしばしば神の力を奇跡ではなく内面の強さを表す言葉で説明します:希望、愛、長く苦しむことと忍耐、奉仕する意欲、理解、苦しみと説教の勇気 (ローマ人への手紙15,13:2; 12,9コリント3,7、16;エフェソス17、1,11および28-29;コロサイ2、1,7および8;テモテXNUMX、XNUMX)。

使徒行伝は、御霊が教会の成長の背後にある力であったことを示しています。 御霊は弟子たちにイエスを証しする力を与えました (使徒1,8)。 彼は説教で彼らに大きな説得力を与えました (使徒4,8&31; 6,10)。 彼はフィリップに指示を与え、後に彼を捕まえた (使徒8,29:39とXNUMX)。

それは教会を励まし、それを導くために人々を使用した精神でした (使徒9,31;
20,28)。
彼はピーターとアンティオキアの教会に話しました (使徒10,19; 11,12; 13,2)。 彼は飢饉を予測するためにアガバスに入り、呪いを発音するためにポールに入りました (使徒11,28:13,9; 11:XNUMX)。 彼は彼らの旅行でポールとバルナバを導きました (使徒13,4:16,6; 7:XNUMX)そして、エルサレムの使徒たちが彼らの決定をするのを助けました (使徒15,28)。 彼はパウロをエルサレムに送り、そこで何が起こるかを預言しました (使徒20,22:23-21,11;)。 教会が存在し、成長したのは、霊が信者たちに働いていたからです。

今日の精神と信者

聖霊の神は今日の信者の生活に深く関わっています。

  • それは私たちに悔い改めをもたらし、私たちに新しい命を与えます (ジョン16,8; 3,5-6)。
  • 彼は私たちの中に住んでいて、私たちを教え、私たちを導きます (1コリント2,10:13-14,16;ヨハネ17:26-8,14&XNUMX;ローマXNUMX)。 彼は聖書を通して、祈りを通して、そして他のクリスチャンを通して私たちを導きます。
  • 自信、愛情、慎重さをもって、次の決定を通して考えるのに役立つのは、知恵の精神です (エペソ1,17:2; 1,7テモテXNUMX:XNUMX)。
  • 御霊は私たちの心を「切り」、私たちを封じ、聖別し、神の目的のために私たちを選別します (ローマ2,29;エフェソス1,14)。
  • それは私たちに愛と正義の果実を生み出します (ローマ5,5;エフェソス5,9;ガラテヤ5,22-23)。
  • 彼は私たちを教会に入れ、私たちが神の子供であることを認識するのを助けてくれます (コリ一1:12,13;ローマ8,14:16)。

私たちは、霊が望んでいることに焦点を当てることによって、「神の霊」で神を崇拝するべきです (フィリピン人3,3、2コリント人3,6、ローマ人7,6、8,4-5)。 私たちは彼が望むことをするよう努めます (ガラテア6,8)。 私たちがスピリットに導かれるとき、それは私たちに生命と平和を与えます (ローマ8,6)。 それは私たちに父へのアクセスを与えます (エフェソス2,18)。 彼は私たちの弱さで私たちを助けます、彼は私たちを「代表」します、すなわち、彼は父と共に私たちのために立ちます (ローマ8,26-27)。

彼はまた、教会のリーダーシップを可能にするような霊的な賜物を与えます (エフェソス4,11)、異なるオフィスへ (ローマ12,6:8)、そして並外れた仕事の才能 (1コリント12,4:11)。 誰もが同時にすべての贈り物を持っているわけではなく、区別なく誰にも贈り物は与えられません (Vv。28-30)。 すべての贈り物は、霊的であろうと「自然」であろうと、共通の利益のために使用され、教会全体に奉仕する必要があります (1コリント12,7:14,12;)。 すべての贈り物は重要です (1コリント12,22:26)。

私たちはまだ、スピリットの「最初の贈り物」だけを持っています。これは、将来、私たちにもっと多くのことを約束する最初の誓いです。 (ローマ8,23; 2コリント1,22; 5,5;エフェソス1,13-14)。

聖霊は私たちの生活の中で働いている神です。 神が行うすべては御霊によって行われます。 そのため、パウロは私たちに次のように呼びかけています。「私たちが霊の内に住んでいるなら、霊の中も歩ましょう...聖霊を悲しまないでください...霊を弱めないでください」 (ガラテヤ人5,25;エフェソス4,30; 1テス5,19)。 だから私たちは心が言うことを注意深く聞きたいと思います。 彼が話すとき、神は話します。

マイケルモリソン


PDFファイル聖霊