正当化

119の正当化

正当化とは、イエス・キリストの中およびイエス・キリストを通しての神からの恵みの行為であり、それを通して信者は神の目に正当化されます。 このように、イエス・キリストへの信仰を通して、人は神の許しを与えられ、彼は彼の主と救い主との平和を見いだします。 キリストは子孫であり、古い契約は時代遅れです。 新しい契約では、神との関係は異なる基盤に基づいており、異なる合意に基づいています。 (ローマ3:21-31; 4,1-8; 5,1.9;ガラテヤ2,16)

信仰による正当化

神はメソポタミアからアブラハムを呼び、その子孫にカナンの地を与えると約束されました。 アブラハムがカナンの地にいた後、主の言葉が啓示の中でエイブラムに来たことがわかりました。恐れることはありません、エイブラム! 私はあなたの盾であり、あなたの非常に大きな報酬です。 しかし、アブラムは言った、「神よ、あなたは私に何を与えますか? 私は子供なしでそこに行きます、そしてダマスカスの私のしもべエリエセルが私の家を所有します...あなたは私に子孫を与えませんでした。 見よ、私のしもべの一人が私の相続人になるだろう。 そして見よ、主は彼に言われた、「彼はあなたの相続人ではないが、あなたの体から来る者はあなたの相続人になるであろう」。 そして彼は外に出るように言って言った、「空を見上げて星を数えなさい。 あなたはそれらを数えることができますか? そして彼に言った、あなたの子孫はとてもたくさんあるでしょう!» (創世記1:15,1-5)。

それは驚異的な約束でした。 しかし、さらに驚くべきことは、私たちが6節で読んだことです。「アブラムは主を信じ、彼はそれを義とみなしました」。 これは信仰による正当化の重要な声明です。 アブラハムは信念に基づいて正義であると考えられました。 使徒パウロは、ローマ4とガラテヤ3でこの考えをさらに発展させました。

クリスチャンは信仰に基づいてアブラハムの約束を受け継いでいます - そしてモーセに与えられた法はこれらの約束を無効にすることはできません。 この原則はGalatian 3,17で教えられています。 これは特に重要なセクションです。

法律ではなく信仰

ガラテヤ人でパウロは法的異端に対して反対しました。 Galatian 3,2で、彼は質問をします:
「私はあなただけから知りたいのです。あなたは律法の働きを通して、または信仰の説教を通して霊を受けましたか?」

それは5節で同様の質問を提起します。
 

パウロは6-7節でこう言っています:「それはアブラハムと一緒でした:彼は神を信じ、それは義とみなされました。 ですから、信仰を持っているのはアブラハムの子供です» パウロは創世記1番を引用しています。信仰があれば、私たちはアブラハムの子供です。 私たちは神が彼に与えられた約束を継承します。

9節に注意してください:「今信仰のある人々はアブラハムを信じることに恵まれています。」 信仰は祝福をもたらします。 しかし、法律を守ることに頼れば、有罪となるでしょう。 法律の要件を満たしていないためです。 しかし、キリストは私たちを救いました。 彼は私たちのために亡くなりました。 14節に注意:「アブラハムの祝福がキリストイエスの異邦人の間でもたらされるように、彼は私たちを贖われ、私たちは信仰によって約束された霊を受けました。」

次に、パウロは15〜16節の実際的な例を使用して、モザイク法がアブラハムに与えられた約束を廃止することはできないことをガラシアのクリスチャンに伝えています。「親愛なる兄弟、私は人間的に話したい:男結局のところ、人の意志が確認されたとき、彼はそれをキャンセルせず、それについて何もしません。 これで約束はアブラハムとその子孫に約束されました。»

この「子孫」はイエス・キリストですが、アブラハムへの約束を受け継ぐのはイエスだけではありません。 パウロはクリスチャンもこれらの約束を受け継いでいると指摘しています。 私たちがキリストを信じているなら、私たちはアブラハムの子供であり、その約束をイエス・キリストを通して受け継ぎます。

暫定法

さて、17節に来ます:「しかし、これはつまり、神が以前に確認された意志は、XNUMX年後に与えられた法律によって無効にされないので、約束は無効にされるでしょう。」

シナイ山の法律は、神の約束を信じたアブラハムとの契約を破ることはできません。 それがパウロの主張です。 クリスチャンは、法律ではなく信仰に基づいて神と関係を築いています。 従順は良いですが、古い契約ではなく新しい契約に従っています。 パウロはここで、モザイク法-古い契約-は一時的なものであったと指摘しました。 キリストが来るまで追加されました。 19節でこれを見ます:「それでは法律は何ですか? それは、約束がなされた子孫がそこに来るまで、罪のために追加されました。»

キリストは子孫であり、古い契約は時代遅れです。 新しい契約では、私たちの神との関係は、異なる合意に基づいた、異なる基盤に基づいています。

24節から26節を読んでみましょう。 しかし、信仰が来た後、私たちはもはや規律の下にありません。 あなたは皆、神の信仰においてキリスト・イエスの子供だからです。» 私たちは古い契約法の下にありません。
 
29節に進みましょう:「あなたがキリストに属しているなら、あなたはアブラハムの子供であり、約束に従って相続人です。」 ポイントは、クリスチャンが信仰に基づいて聖霊を受けることです。 私たちは信仰によって正当化されるか、信仰によって神と共に義と宣言されます。 私たちは、法律を順守することによってではなく、確かに古い契約に基づいてではなく、信仰に基づいて正当化されます。 イエス・キリストによる神の約束を信じるなら、神との正しい関係があります。

言い換えれば、私たちの神との関係は、アブラハムのように信仰と約束に基づいています。 シナイに付け加えられた法律は、アブラハムになされた約束を変えることはできません、そして、これらの法律はアブラハムの信仰によって子供であるすべてに与えられた約束を変えることができません。 この法律のパッケージは、キリストが死んだときに時代遅れになり、私たちは今新しい契約に入っています。

アブラハムが彼の契約のしるしとして受けた割礼でさえ、当初の信仰に基づく約束を変えることはできません。 ローマ4章で、パウロは彼の信仰がアブラハムを正に宣言し、それゆえに彼がまだ割礼を受けていなかった時に神に受け入れられたと指摘しました。 割礼が命じられたのは少なくとも14年後のことでした。 今日のクリスチャンにとって、割礼は必要ありません。 割礼は今や心の問題です (ローマ2,29)。

法律は救うことができない

法律は私たちに救いを与えることはできません。 私たち全員が法律違反者であるため、それができるのは私たちを非難することだけです。 神は誰も律法を守ることができないことを前もって知っていました。 律法は私たちをキリストに向けています。 法律は私たちに救いを与えることはできませんが、救いの必要性を見るのに役立ちます。 それは私たちが正義は私たちが稼ぐことができるものではなく、贈り物でなければならないことを理解するのを助けます。

審判の日が来たとし、裁判官はなぜ彼があなたを彼のドメインに入れさせるべきなのかを尋ねます。 どう答える? 私たちは特定の法律を守ったと言うでしょうか? 裁判官が私たちが守らなかった法律を容易に指摘することができるので、私たちは無意識のうちに犯し、後悔しないと罪を犯したのではないと私は思っています。 十分に良かったとは言えません。 いいえ - 私たちができることは慈悲を求めることだけです。 私たちは、キリストが私たちをすべての罪から償うために死なれたという信仰を持っています。 彼は私たちを法律の罰から解放するために亡くなりました。 それが私たちの唯一の救いの根拠です。

もちろん、信仰は私たちを従順に導きます。 新しい契約には多くの独自の入札があります。 イエス様は私たちの時間、私たちの心と私たちのお金に要求を置きます。 イエスは多くの法律を廃止しましたが、彼はそれらが法律にとどまらず、単に表面的なものではないといういくつかの法律を再確認し、教えました。 私たちは、私たちの生活に対するクリスチャンの信仰が新しい契約の中でどのように機能するべきかを知るために、イエスと使徒たちの教えに目を向ける必要があります。

私たちが彼のために生きることができるように、キリストは私たちのために死なれました。 私たちは罪の奴隷制度から解放され、義の奴隷になります。 私たちは自分自身ではなく、互いに奉仕するよう求められています。 キリストは私達に私達が持っているすべてのものと私たちがいるすべてのものを要求します。 私たちは従順に呼ばれます - しかし信仰によって救われます。

信仰によって正当化される

これはローマ人3で見ることができます。 短いセクションで、パウロは救いの計画を説明します。 この一節が私たちがガラテヤ人への手紙で見たものをどのように確認しているかを見てみましょう。 «...法の働きによって彼の直前に立つことはできません。 律法を通して罪の知識が生まれるからです。 さて、律法を行わずに、神の前にある義が明らかになり、律法と預言者たちによって証言されます» (Vv。20-21)。

旧約聖書の聖書は、イエス・キリストへの信仰による恵みによる救済を予告していましたが、これは旧約の律法によってではなく、信仰によってなされています。 これが私たちの救い主イエス・キリストを通しての私達の神との関係の新約聖書の条件の基礎です。

パウロは22節から24節まで続けています。 ここには違いはありません。彼らはすべて罪人であり、神と一緒に持つべき栄光に欠けています。そして、キリストイエスによって行われた贖いを通して、恩恵を正当に正当化します。»

イエスは私たちのために死なれたので、私たちは正しいと宣言することができます。 神はキリストを信じる人々を義とされます-ですから、彼が律法をどれほどうまく守るかについて自慢することはできません。 パウロは28節を続けています。

これらは使徒パウロからの深い言葉です。 ジェームズは、ポールのように、神の戒めを無視するあらゆる信念について私たちに警告します。 アブラハムの信仰は彼を神に従うように導きました (創世記1:26,4-5)。 パウロは、本当の信仰、キリストへの忠誠、彼に続く全体的な意欲を含む一種の信仰について話します。 しかし、それでも彼は、働くのではなく、私たちを救うのは信仰だと言います。

ローマ人への手紙5,1:2パウロはこう書いています:«信仰によって正当化された今、私たちは主イエス・キリストを通して神との平和を持っています。 彼を通して、私たちはまた、私たちが立っているこの恵みに信仰をもってアクセスすることができ、神が与える未来の栄光の希望を誇っています。»

信仰によって、私たちは神と正しい関係を持っています。 私たちは彼の友達であり、彼の敵ではありません。 そういうわけで判断の日に私たちは彼の前に立つことができるでしょう。 私たちはイエス・キリストによって私たちに与えられた約束を信頼しています。 ポールはで説明します ローマ字8,1-4 さらに:

「それで今、キリスト・イエスの中にいる人々に対する非難はありません。 キリスト・イエスに命を与える霊の律法があなたを罪と死の律法から解放したからです。 法によってそれが肉によって弱められたために不可能であったことのために、神はそうしました:彼は息子を罪深い肉の形で、そして罪のために送って、肉の罪を非難しました。私たちは肉ではなく、精神に従って生きている私たちに満たされます。»

このように、私たちは神との関係がイエス・キリストへの信仰に基づいていることを理解しています。 それが、神が私たちと交わした契約または契約です。 私たちが彼の息子を信じるならば、彼は私たちを義と見なすと約束します。 法律は私たちを変えることはできませんが、キリストは変えることができます。 律法は私たちに死を非難しますが、キリストは私たちに命を約束しています。 律法は私たちを罪の奴隷制度から解放することはできませんが、キリストはそうすることができます。 キリストは私たちに自由を与えますが、それは満足する自由ではありません - それは彼に仕えるための自由です。

信仰は、主が私たちに語ってくださったことすべてにおいて私たちの主と救い主に従うことを喜んで私たちにさせます。 私たちは、互いに愛し合い、イエス・キリストを信頼し、福音を宣べ伝え、信仰の中で団結し、教会として集まり、互いに信仰のもとに築き、善意の奉仕をするために、明確な戒めを見ます人生を導き、平和に暮らし、私たちを間違った行動をする人を許すこと。

これらの新しい戒めは挑戦的です。 彼らは私たちのすべての時間がかかります。 私たちの日々はすべて、イエス・キリストに仕えることに専念しています。 私たちは彼の仕事をするのに熱心でなければなりません、そしてそれは広くて簡単な方法ではありません。 それは難しい、やりがいのある仕事です。

私たちの信仰は私たちを救うことができないことも指摘する必要があります-神は私たちの信仰の質に基づいてではなく、彼の息子イエス・キリストの信仰と忠実さを通して私たちを受け入れてくださいます。 私たちの信仰は、本来あるべきことを決して実行しません。しかし、私たちは信仰の尺度によって救われるのではなく、私たち全員に対して十分な信仰を持つキリストを信頼することによって救われます。

ジョセフ・トカッハ


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