教会の経営構造

教会の126指導体制

教会の長はイエス・キリストです。 彼は聖霊を通して父の意志を教会に明らかにします。 聖霊は聖典を通して、教会が地域社会の必要に奉仕することを教え、力を与えます。 世界的な神の教会は、その会衆の世話をし、長老、執事、執事、指導者の任命においても、聖霊の導きに従うよう努めています。 (コロサイ1,18:1,15;エペソ23:16,13-15;ヨハネ4,11:16;エペソXNUMX:XNUMX)

教会の指導者

すべてのクリスチャンが聖霊を持っていて、聖霊が私たち一人ひとりに教えているのは事実ですから、教会には何らかのガイダンスがありますか。 全員が何らかの役割を果たすことができる平等の集まりとして自分自身を見なすのは、もっとクリスチャンになれないでしょうか。

1などのさまざまな聖書の一節。 John 2,27はこの考えを確認しているようです - しかし、それらが文脈から外された場合に限ります。 例えば、クリスチャンは誰にも教える必要がないとヨハネが書いたとき、彼は彼らが彼によって教えられないことを意味していましたか? あなたは私や他の誰かを教師として必要としないので、彼は言った、私が書いたものには何の注意も払わないのですか? もちろん彼はそれを意味しませんでした。

ヨハネはこの手紙を書いたのは、これらの人々が教えられなければならなかったからです。 彼は読者にグノーシス主義、秘密の教義による救済が達成可能であるという態度に対して警告した。 彼はキリスト教の真理はすでに教会で知られていると言いました。 忠実な人は、聖霊がすでに教会に伝えたこと以外に秘密の知識を必要としません。 ヨハネは、クリスチャンが指導者や教師なしでできることを語りませんでした。

すべてのクリスチャンには個人的な責任があります。 誰もが信じなければならない、彼がどのように生きるべきかについて決定を下し、彼が信じるものを決定しなければならない。 しかし、新約聖書は、私たちが単なる個人ではないことを明らかにしています。 私たちはコミュニティの一員です。 教会は責任が任意であるのと同じ意味で任意である。 神は私たちに行動を選ばせます。 しかし、それはすべての選択が私たちにとって同じように役立つこと、あるいはすべての人が神のご意志に等しいことを意味するのではありません。

クリスチャンは教師を必要としますか? 新約聖書全体が私たちがそれを必要としていることを示しています。 アンティオキア教会には指導者のポストのXNUMXつとして教師がいました (使徒13,1)。

教師は聖霊が教会に与える贈り物の一つです (1コリント12,28;エフェソ4,11)。 パウロは自分を先生と呼びました (1テモテ2,7;ティトゥス1,11)。 長年の信仰の後でも、信者はまだ教師を必要としています (ヘブライ5,12)。 ジェームズは誰もが教師だと警告した (ジェームズ3,1)。 彼の発言は、教会には通常教えていた人々がいたことを示しています。

クリスチャンは信仰の真理の中で健全な教えを必要としています。 神は私たちがさまざまな速度で成長し、さまざまな分野で私たちの強みを持っていることを知っています。 そもそも私たちにこれらの強みを与えてくれたのは彼だからです。 彼は皆に同じ贈り物を与えません (1コリント12)。 彼はそれらをはるかに配布して、私たちが共通の利益のために一緒に働き、孤立するのではなくお互いを助け、私たち自身の事柄を追求するようにします (1コリント12,7)。

クリスチャンは、憐れみを示す能力、霊的識別力、身体的奉仕力、励まし力、調整力、指導力を持っています。 すべてのクリスチャンは同じ価値を持っていますが、平等は同一であるという意味ではありません。 私たちにはさまざまな能力があり、それらはすべて重要ですが、すべてが同じというわけではありません。 神の子として、贖いの相続人として、私たちは平等です。 しかし、私たち全員が教会で同じ仕事をするわけではありません。 人間の期待によれば、神は人々を用い、彼が望んだように彼の贈り物を配られません。

このように、神は教会の中の教師、他の人が学ぶのを助けることができる人々を用いています。 はい、私はこの世的な組織として、私たちは常に最も才能のある組織を選ぶわけではないことを認めます。そしてまた私は教師が時々間違いをすることを認めます。 しかし、これは神の教会が実際に教師を持っているという新約聖書の明確な証言を無効にするものではありません。これは私たちが信者の共同体において期待できる役割であるということです。

私たちは「教師」と呼ばれる私たち自身のミニストリーを持っていませんが、教会には教師がいることを期待しています、私たちは牧師が教える方法を知っていることを期待しています (1テモテ3,2:2、2,2ティモXNUMX:XNUMX)。 エペソ人への手紙第4,11章XNUMX節で、パウロは牧師と教師をXNUMXつのグループにまとめ、この役割に牧草と教えるというXNUMXつの責任があるかのように文法的に呼び出します。

階層?

新約聖書は教会のための特別なリーダーシップのヒエラルキーを規定していません。 エルサレム教会には使徒と長老がいました。 アンティオキアの教会には預言者と教師がいました (使徒15,1:13,1;:XNUMX)。 新約聖書のいくつかの箇所はリーダーを長老と呼び、他の箇所はスチュワードまたはビショップと呼び、一部は執事と呼びます (使徒14,23:1,6;テトス7:1,1-1;ピリピ3,2:13,17:テモテXNUMX:XNUMX;ヘブライXNUMX)。 これらは同じタスクに対して異なる単語のようです。

新約聖書では、使徒、預言者、伝道者、牧師、長老、執事、信徒など、詳細な階層は説明されていません。 いずれにしても、「約」という言葉は最高ではありません。これらはすべて教会を支援するために作成された奉仕機能だからです。 しかし、新約聖書は人々が彼らの指導者と一緒に働くために教会の指導者に従うことを要求しています (ヘブライ13,17)。 盲目の服従も適切ではなく、極端な懐疑や抵抗もありません。

パウロは、ティモシーに教会の長老を任命するように命じるときの単純な階層を説明します。 使徒、教会の創設者、そしてメンターとして、パウロはテモテの上にいました。そして、テモテ自身が誰が長老か執事になるべきかを決める権威を持っていました。 しかし、それはエフェソの説明であり、将来のすべての教会組織のための処方箋ではありません。 すべての教会をエルサレムやアンティオキア、ローマに拘束するような努力はしていません。 それはとにかく1世紀には実用的ではなかったでしょう。

今日の教会について何が言えますか? 私たちは神が教会に指導者がいることを期待していると言うことができますが、彼はそれらの指導者がどのように呼ばれるべきか、または彼らがどのように構成されるべきかを指定しません。 彼はこれらの詳細を教会が置かれている状況の変化を支配するために開いたままにしました。 私たちは地域社会のリーダーを持つべきです。 しかし、それは彼らが何と呼ばれていても関係ありません:牧師ピアス、エルダーエド、牧師マトソン、または教会のしもべサムは同様に許容されるかもしれません。

世界の神の教会では、私たちが遭遇する状況のため、「エピスコパル」リーダーシップモデルと呼ぶことができるモデルを使用します (エピスコパルという単語は、監督のエピスコポスを表すギリシャ語に由来し、時には司教として翻訳されます)。 これは私たちのコミュニティが健全な教育と安定を得るための最良の方法だと思います。 私たちの司教的リーダーシップモデルには、他のモデルと同様に問題があります。 私たちは、私たちの歴史的および地理的状況の下で、私たちの組織のスタイルが、敬虔主義者や長老派のリーダーシップモデルよりも優れた形でメンバーに貢献できると信じています。

教会の指導者のすべてのモデルは、合同、長老、または司教にかかわらず、さまざまな形をとることができると考えてください。私たちの司教の統治の形式は、東方正教会、聖公会堂、司教、ローマカトリック、またはローマカトリックとは大きく異なりますルーテル教会)

教会の長はイエス・キリストであり、教会のすべての指導者はあらゆることにおいて、彼らの個人的な生活においても、そして教会の生活においても、彼らの意志を追求するよう努めるべきです。 指導者たちは彼らの仕事においてキリストのようであるべきです、すなわち、彼らは他人を助けるために努力しなければなりません。 地元の教会は牧師が彼の仕事をするのを助けるワーキンググループではありません。 その代わりに、牧師は会員の仕事 - 福音の働き、イエスのためにするべき働き - を助けるためのプロモーターとして働きます。

長老と霊的指導者

パウロは教会を多くの異なるメンバーがいる団体と比較しています。 彼の団結は統一ではなく、共通の神と共通の目的のために共に働くことにあります。 メンバーごとに長所が異なるため、すべての人の利益のためにそれらを使用する必要があります (1コリント12,7)。

世界の神の教会は牧師の指導者として奉仕するために男性と女性の長老たちを定めました。 また、代理で男性と女性のリーダーを指名します (執事とも呼ばれます)。

「調整」と「承認」の違いは何ですか? 叙階は一般により公的で永続的です。 認可は、個人的または公的に与えることができ、簡単に取り消すことができます。 承認は正式ではなく、自動的に更新または譲渡することはできません。 叙階を取り消すこともできますが、これは例外的な場合にのみ発生します。

ワールドオブゴッドチャーチでは、すべての教会のリーダーシップについての標準化された網羅的な説明はありません。 長老たちはしばしば会衆の牧師として奉仕します (主任牧師またはアシスタント)。 ほとんどの人が説教して教えますが、すべてではありません。 一部は管理を専門としています。 誰もが主牧師の監督の下で奉仕する (ワードの監督またはエピスコポス)彼の能力によると。

教会の奉仕指導者は、誰とでも、さらに多様性を反映 (私たちは願っています)コミュニティのニーズに応える能力に応じて。 担当の牧師は、これらの指導者に一時的な任務または無期限の期間を許可することができます。

牧師は、オーケストラの指揮者に少し似ています。 彼らは誰かにバトンを弾くことを強制することはできませんが、彼らは有益で調整することができます。 与えられたキャラクターをプレイヤーが拾うにつれて、グループ全体としてはずっと良い仕事をするでしょう。 私たちの信仰コミュニティでは、メンバーは彼らの牧師を解雇することはできません。 牧師は地域の長老たちと共同で、アメリカの教会の管理を含む地域レベルで選ばれ、解雇されます。

牧師が無能である、または羊を誤解させていると会員が思った場合はどうなりますか? これが私たちの司教的リーダーシップ構造の出番です。 指導またはリーダーシップの問題は、最初に牧師と話し合い、次に牧師のリーダーと話し合います。 (地区の牧師の監督者またはエピスコプス)。

教会が地元の指導者と教師を必要とするように、牧師も指導者と教師を必要とします。 それゆえ、私たちは、神の本部のグローバル教会が私たちの地域社会に奉仕する上で重要な役割を果たしていると信じています。 私たちは、教育、アイデア、励まし、監督、調整の源として役立つよう努めています。 確かに私たちは完璧ではありませんが、その中に私たちに与えられた召命が見えます。 まさに私たちが目指すものです。

私たちの目はイエス様に向いていなければなりません。 彼は私たちのために仕事をしていて、多くの仕事がすでに行われています。 彼の辛抱強さ、彼の贈り物、そして私たちの成長に貢献する仕事に対して、彼を称えましょう。

ジョセフ・トカッハ


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