主の晩餐

主の124夕食

主の晩餐は、イエスが過去にしたことを思い起こさせ、現在の彼との関係の象徴であり、彼が将来何をするかを約束します。 私たちが聖餐を祝うときはいつでも、私たちは救い主を思い出すためにパンとワインを取り、彼が来るまで彼の死を宣言します。 主の晩餐は、私たちが許されるように彼の体を与え、彼の血を流した私たちの主の死と復活に参加しています。 (1コリント11,23:26-10,16; 26,26:28;マタイXNUMX:XNUMX)

主の晩餐は十字架でのイエスの死を私たちに思い出させます

イエスが弟子たちと一緒に食事をしている間に裏切られた夜、彼はパンを取り、こう言った。 それは私の記憶に影響します» (ルカ22,19)。 彼らはそれぞれパンを食べた。 主の晩餐に参加するとき、私たちは一人一人、イエスを思い出してパンを食べます。

「同様に、食事の後の聖杯は私たちに言った:この聖杯はあなたのために流される私の血の新しい契約です。」 (V. 20)。 秘跡でワインを一口飲むと、イエスの血が私たちのためにこぼされ、この血が新しい契約を意味していたことを思い出します。 古い契約が血を吹き飛ばして封印されたように、新しい契約はイエスの血によって確立されました (ヘブライ9,18:28)。

パウロが言ったように、「あなたがこのパンを食べ、この血を飲むときはいつでも、主が来るまで主の死を宣言する」。 (1コリント11,26)。 主の晩餐は、十字架上のイエス・キリストの死を振り返ります。

イエスの死は良いことなのか悪いことなのか。 彼の死には確かに非常に悲しい側面がいくつかありますが、全体像は彼の死が一番のニュースだということです。 彼女は、神がどれほど私たちを愛しておられるかを示しています - 私たちの罪が赦され、私たちが彼と共に永遠に生きることができるように、彼は息子を私たちのために死なせてくださいました。

イエスの死は私たちにとって非常にすばらしい贈り物です。 貴重です。 もし私たちが大きな価値の贈り物、私たちにとって大きな犠牲を含んだ贈り物を与えられたら、どうやってそれを受け取るべきですか? 悲しみと後悔? いいえ、それは提供者が望んでいることではありません。 むしろ、私達はそれを大いなる愛の表現として大いに感謝して受け入れるべきです。 私たちが涙を流すとき、それは喜びの涙であるべきです。

ですから、主の晩餐は、それが死の記憶であったとしても、イエスがまだ死んでいたかのように埋葬ではありません。 それどころか、私たちはイエスの死がXNUMX日間しか続かなかったことを知って、この思い出を祝います-死が私たちを永遠に保持しないことを知っています。 イエスが死を打ち負かし、死を恐れて奴隷にされたすべての人々を解放したことを嬉しく思います (ヘブライ2,14:15)。 罪と死を乗り越えたという喜びに満ちたイエスの死を思い出すことができます。 イエスは私たちの悲しみが喜びに変わると言われました (ヨハネ16,20)。 主の食卓に来て、交わりを持つことは、葬式ではなくお祝いであるべきです。

古代イスラエル人は過越の祭りの出来事を歴史の中で決定的な瞬間、国家としてのアイデンティティが始まった時として振り返った。 神の力強い手によって彼らが死と奴隷制を免れ、主に仕えるために解放されたのはその時でした。 クリスチャン教会では、私たちの歴史の中で決定的な瞬間として、イエスのはりつけと復活を取り巻く出来事を振り返ります。 それによって私たちは死と罪の奴隷制から逃れ、それによって私たちは主に仕えるために解放されます。 主の晩餐は、私たちの歴史の中で定義されている瞬間の記憶です。

聖餐はイエス・キリストと私たちの現在の関係を象徴しています

イエスの十字架刑は、十字架を背負ってイエスについて行くすべての人にとって継続的な意味を持っています。 私たちは彼の人生を分かち合うので、彼の死と新しい契約を分かち合い続けます。 「私たちが祝福する祝福された杯は、キリストの血の共同体ではありませんか? 私たちがキリストのからだの共同体を壊すパンではありませんか?» (1コリント10,16)。 主の晩餐を通して、私たちはイエス・キリストを分かち合うことを示します。 私たちは彼と交わりがあります。 私たちは彼と団結しています。

新約聖書は、イエスへの私たちの参加についてさまざまな方法で述べています。 私たちは彼のはりつけを共有します (ガラテヤ人2,20、コロサイ人2,20)、彼の死 (ローマ6,4)、彼の復活 (エフェソス2,6;コロサイ2,13; 3,1)と彼の人生 (ガラテア2,20)。 私たちの人生は彼の中にあり、彼は私たちの中にいます。 主の晩餐はこの霊的な現実を象徴しています。

ヨハネの福音書の第6章でも同様のことがわかります。 イエスは自分に「命のパン」と宣言した後、「私の肉を食べ、私の血を飲む人には永遠の命があり、私は最後の日に彼を育てます」と言った。 (ヨハネ6,54)。 イエス・キリストに霊的な食物を見つけることは非常に重要です。 主の晩餐はこの継続的な真実を示しています。 «私の肉を食べ、私の飲み物を飲む人は私と彼の中にいる» (V. 56)。 私たちは私たちがキリストと私たちの内にいる彼の中にいることを示しています。

ですから、主の晩餐は私たちがキリストを見上げるのを助けてくれます。そして私たちは真の人生は主の内にあり、主と共にあるのだということに気づきます。

しかし、私たちがイエスが私たちのうちに住んでいることを知っているのなら、私たちは立ち止まって、私たちがどんな家を彼に提供するかについて考えます。 彼が私たちの生活に登場する前は、私たちは罪の住む場所でした。 イエス様は私たちの生活の扉をたたく前に知っていました。 彼は掃除を始められるように入って来たいのです。 しかし、イエスがノックしたとき、多くの人はドアを開ける前に素早く片付けをしようとします。 しかし、人間として、私達は私達の罪を清潔にすることができません - 私達がすることができる最もよいのはクローゼットの中にそれらを隠すことです。

ですから、私たちの罪をクローゼットの中に隠し、イエス様を居間に招き入れましょう。 最後に台所で、そしてホールで、そして寝室で。 それは段階的なプロセスです。 最後に、イエスは私たちの最悪の罪が隠されているクローゼットのところにやって来て、彼もこれらをきれいにします。 年を追うごとに、私たちは霊的に成熟するにつれて、ますます多くの命を救い主に与えています。

それはプロセスであり、主の晩餐がこのプロセスで役割を果たす。 パウロはこう書いています:「しかし、人は自分で試してみるので、彼はこのパンを食べ、このカップから飲みます」 (1コリント11,28)。 参加するたびに、この式典にある非常に重要なことを認識しながら、自分自身をチェックする必要があります。

私たちが自分自身をテストするとき、私たちはしばしば罪を見つけます。 これは正常です - 主の晩餐を避ける理由はありません。 私たちの生活の中で私たちがイエスを必要としているのはただの思い出です。 彼だけが私たちの罪を取り除くことができます。

パウロはコリントのクリスチャンが主の晩餐を祝う方法を非難しました。 裕福な人々が最初に来て、彼らは満腹を食べ、酔ってさえいた。 貧しいメンバーは終わりに来て、空腹のままでした。 金持ちは貧しい人と共有しませんでした (Vv。20-22)。 彼らはキリストの人生を実際に共有しませんでした。 彼らはキリストの体のメンバーであることの意味を理解していなかったし、メンバーがお互いに責任があることを理解していなかった。

ですから、私たちが自分自身を試している間、私たちはイエス・キリストが命じられた方法でお互いを扱っているかどうかを見回す必要があります。 あなたがキリストと団結していて、私がキリストと団結しているなら、私たちは確かに互いにつながっています。 主の晩餐は私たちのキリストへの参加を象徴し、私たちのキリストへの参加を象徴しています (他の翻訳では、それを聖体拝領、共有、またはコミュニティと呼んでいます)。

パウロが1コリント10,17で言ったように:「パンがあるから:私たちは皆、XNUMXつのパンを共有しているので、多くのXNUMXつの体です。」 主の晩餐に一緒に参加することによって、私たちは相互に関連し合い、互いに責任を負うキリストの一つの体であることを表しています。

イエスの弟子たちとの最後の晩餐で、イエスは弟子たちの足を洗うことによって神の国の命を表した (ジョン13,1:15)。 ペテロが抗議したとき、イエス様は足を洗う必要があるとおっしゃいました。 クリスチャン生活は奉仕と奉仕の両方を含みます。

主の晩餐は私達にイエスの帰国を思い出させます

人の福音書の著者は、イエスが神の国に満ちるまで、つるの実から酒を飲むことはもうなかったと語っています (マタイ26,29:22,18、ルカ14,25、マルコXNUMX)。 参加するたびに、イエスの約束を思い出します。 大きなメシアニックな「宴会」、荘厳な「結婚式の食事」があります。 パンとワインは、史上最大の勝利のお祝いとなるものの「見本」です。 パウロはこう書いています:「あなたがこのパンを食べ、この聖杯から飲むたびに、主が来るまで主の死を宣言します。」 (1コリント11,26)。

私達は私達の中と周囲を常に見て、そして後ろと上を見ています。 主の晩餐は意味が豊富です。 それが何世紀にもわたってそれがキリスト教の伝統の重要な部分であった理由です。 もちろん、深い意味で祝われるのではなく、習慣を超えた人生のない儀式に退化させることもあります。 儀式が無意味になるとき、何人かの人々は儀式を完全に止めることによって過剰反応する。 もっと良い答えは意味を取り戻すことです。 それが、私たちが象徴的に何をしているのかを想像するのに役立つ理由です。

ジョセフ・トカッハ


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