聖書の中で三位一体を見つけることができますか?

三位一体の教義を受け入れない人たちは、部分的には、「三位一体」という言葉が聖書に載っていないという理由でそれを拒絶します。 もちろん、「神は三人である」または「神は三位一体である」と書かれた詩はありません。 それは、厳密に言えば、すべて非常に明白で真実ですが、それは何も証明していません。 クリスチャンが使用する多くの単語やフレーズがあり、それらは聖書にはありません。 例えば、「聖書」という言葉は聖書にはありません。

詳細:三位一体の反対者は、神の性質と神の性質に対する三位一体の見解は、聖書には証明され得ないと主張しています。 聖書の本は神学論文として書かれていないので、表面的にはこれは本当かもしれません。 「神は一つの実体の中に三人であり、そしてその証拠がここにある...」と述べていることを聖書には述べていません。

それでも、新約聖書は神をもたらす (父)、息子 (イエス・キリスト)そして神の三位一体の性質を強く指し示すような方法で聖霊。 これらの経典は、神の頭の三人を結びつける他の多くの聖書の一節の要約として以下に引用されています。 一つの箇所は福音書から、別の箇所は使徒パウロから、そして三番目の箇所は使徒ペテロからのものです。人のそれぞれを指す各セクションの単語は、三位一体の影響を強調するために斜体で表記されています。

「それゆえ、すべての国に行き、弟子をつくる:父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授けなさい」 (マタイ28,19)。
私たちの主イエス・キリストの恵み、神への愛、聖霊の交わりがあなたと共にありますように!」 (2コリント13,13)。

「...選ばれた外国人へ...父なる神が聖霊を聖別することによってイエス・キリストの血を聖別し、注ぐことを選択した」 (1ペテロ1,1:2)。

ここに聖書からの3つの聖句があります。1つはイエスの唇からであり、他の2つは一義的に3つの神々すべてをまとめる主要な使徒からのものです。 しかし、これは似たような箇所のほんの一例です。 これらの中には以下のものがあります。

ローマ14,17:18-15,16; 1; 2,2コリント5:6,11-12,4; 6; 2-1,21; 22コリント人4,6:2,18-22; ガラテヤ人3,14; エペソ人への手紙19:4,4-6; 1,6-8; 1-1,3; コロサイ人5–2; 2,13.テサロニケ人14、3,4〜6、.テサロニケ人への手紙XNUMX:XNUMX; タイタスXNUMX。 私たちは読者にこれらの節をすべて読んで、神のように注意を払うことを勧めます (父)、息子 (イエス・キリスト)と私たちの救いの道具としての聖霊。
そのような聖書は確かに新約聖書の信念は暗黙のうちに三位一体であることを示しています。 もちろん、これらの節のどれも「神は三位一体である」または「これは三位一体の教義である」と直接述べていないのは事実です。 しかし、これは必須ではありません。 先に述べたように、新約聖書の本は、非公式の、一点一点の教義の論文です。 それにもかかわらず、これらの経典や他の経典は簡単に話し、神が共に働いているという自信がありません (父)、息子 (イエス)と聖霊。 これらの神聖な人々を一緒に救いの業に携わらせても、著者たちは奇妙な気持ちを見せません。 彼の著書「キリスト教神学」で、神学者のアリスターE.マクグラスは次のように述べています。

三位一体の教義の基礎は、新約聖書が証しをしている神聖な活動の普及パターンにあります...父、息子、聖霊の最も近い関係は、新約聖書にあります。 新約聖書の一節は、これらのXNUMXつの要素を大きな全体の一部として繰り返しリンクしています。 神の救いの存在と力の全体は、XNUMXつの要素すべてを巻き込むことによってのみ表現できるようです... (P. 248)。

そのような新約聖書の聖典は、三位一体の教義が実際には教会の歴史の過程で発展した、そしてそれが聖書的ではなく「異教徒」の考えを反映しているという非難に対抗します。 私たちが聖書を私たちが神と呼んでいることについて何を言っているかについて心を開いて考えると、私たちが本質的に三位一体であることが示されているのは明らかです。

私たちは、三位一体は常に神の基本的な性質に関する真実として現実であると自信を持って言うことができます。 おそらくそれは、旧約聖書の時代の間でさえ、人間の暗い時代には完全には理解されていませんでした。 しかし、神の子の化身と聖霊の到来は、神が三位一体であることを明らかにしました。 この啓示は、息子と聖霊が歴史のある時に私たちの世界に入ったという具体的な事実を通して与えられました。 歴史的な時代における神の三位一体の啓示の事実は後に神の言葉で説明されました。それを私達は新約聖書と呼びます。

クリスチャンの謝罪者であるジェームズ・R・ホワイトは、彼の本 『忘れられた三位一体』に次のように書いています。
「三位一体は言葉で明らかにされただけでなく、救いそのものにおける三位一体の神の極端な行為においても明らかにされた! 私たちは、神が私たちを私たち自身にもたらすためにしてくださったことから、神が誰であるかを知っています! (P. 167)。

ポール・クロール


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虫垂 (聖書の一節)

ローマ字14,17-18:
神の国は食べ物や飲み物ではなく、聖霊の義と平和と喜びです。 18キリストをその中で仕えるのは、神にとって喜ばしいことであり、男性によって尊敬されていることです。

ローマの15,16:
異邦人は聖霊によって神聖にされて、神を喜ばせる犠牲者になるかもしれないので、私は異邦人の中でキリスト・イエスのしもべであるかもしれません。

1コリント2,2:5:
私は十字架につけられたイエス・キリストを除いてあなたの間で何も知らないことが正しいと思いました。 3そして私はあなたのことが苦手でした、そして私は怖くて震えています。 4と私の言葉と説教は、説得力のある人間の知恵の言葉ではなく、精神と力の表現である5と共に来ました。

1コリント6:11:
そしてそれはあなた方の一部です。 しかし、あなたはきれいに洗われ、あなたは神聖にされ、あなたは主イエス・キリストの名によってそして私達の神の御霊によって正当化された。

1コリント12,4:6:
彼らは異なる贈り物です。 しかしそれは精神です。 5さまざまな事務所があります。 しかし、それは紳士です。 6そしてそれらは異なる力です。 しかし、それはすべてのことで働く神です。

2コリント1,21:22:
しかし、私たちを強くし、キリストと共に私たちに油を注ぎ、そして私たちを封印し、そして私たちの心の中に誓いとして幽霊を置いたのは神です。

ガラテヤ4,6:XNUMX:
あなたは今子供であるから、神は彼の息子の霊を私たちの心に送り込まれました。

エフェソス2,18:22:
なぜなら、彼を通して、私たち二人とも一つの霊で父に近づくことができるからです。 19だからあなたはもはや客でも見知らぬ人でもなく、聖人と神の同居人の市民である20は、使徒と預言者の根拠の上に築かれました。主よ。 21彼を通して、あなたは霊の中の神の住まいの一部にもなります。

エフェソス3,14:19:
ですから、私は、天の地球上の子供と呼ばれるすべての人の上で正しい父である15、彼の栄光の富の後、あなたが内なる人の中の彼の精神を通して強くなるための力を与える16信仰を通して、キリストはあなたの心に住んでいます、そしてあなたは愛に根ざしていて根拠があるのです。 17あなたは幅と長さと高さと深さであるすべての聖人と理解することができます、18はまたあなたが神の完全さで満たされるかもしれないというすべての知識を超えるキリストの愛を認識します。

エフェソス4,4:6:
あなたはまたあなたがたの召命を願って呼ばれているように、肉体と精神。 5紳士、信仰、バプテスマ。 6は、何よりもそして何よりも、そして何よりもそこにいるすべての人の神と父です。
 
コロサイ人1,6-8:
それは世界中に実を結び、あなたがそれを聞いた日からあなたと共に成長し、真実の中で神の恵みを知っているので、あなたにやって来たのです。 7それで、あなたは、私たちの親愛なるしもべであり、あなたにとってキリストの忠実なしもべである、エパフラスから学びました。

1。 テス1,3 5:
そして、神、私たちの父、あなたの信仰の働き、そしてあなたの愛の働き、そして私たちの主イエス・キリストを望んでのあなたの忍耐の前に考え続けなさい。 4神に愛されている親愛なる兄弟たち、あなたが選ばれたことを私たちは知っています。 5福音についての私たちの説教は、みことばの中だけでなく、権力の中にも、聖霊の中にも、そして確実にあなたのところに来ました。 あなたは私たちがあなたのためにあなたの間でどのように振舞ったかを知っています。

2。 テス2,13 14:
しかし、私たちはいつも神に感謝しなければなりません。主に愛されている兄弟たちは、御霊の聖化と真実への信仰の中で、あなたが救いを求められたのです。私たちの主イエス・キリストの栄光。

タイタス3,4-6:
しかし、私たちの救い主、5の優しさと慈善が、私たちがした義の業のためではなく、彼の慈悲のために - 聖霊の中での復活と更新の浴を通じて、私たちを幸せにしましたイエス・キリスト、私たちの救い主を通して私たちの上に豊富に注がれています、