イエスの誕生の奇跡

307イエスの誕生の奇跡 「読めますか?」 観光客は私にラテン語の碑文が付いた大きな銀色の星を指差して尋ねました:「ヒック・ド・ヴァージン・マリア・ジーザス・クリスタス・ナトゥス・エスト」 「試してみます」と私は薄っぺらなラテン語の全力を使って翻訳しようと答えました。「これが、聖母マリアがイエスを産んだ場所です。」 「さて、あなたはどう思いますか?」男は尋ねました。 「あなたはそれを信じますか?」

聖地への初めての訪問で、ベツレヘムのキリスト降誕教会の洞窟に立っていました。 要塞のようなキリスト降誕教会は、この洞窟または洞窟の上に建てられており、伝統に従って、イエスキリストが生まれました。 大理石の床に設置された銀色の星は、神の誕生が起こった正確な場所を示しています。 私は「そうです、イエスは(マリアの膝の上で)素晴らしく受け取られたと信じています」と答えたが、銀の星がその誕生の正確な場所を示しているかどうか疑問だった。 不可知論者である男は、イエスはおそらく結婚生活から生まれたと信じており、処女の誕生についての福音書はこの恥ずかしい事実を隠蔽しようとする試みであると信じていました。 彼は、福音の作家は古代異教の神話から超自然的な誕生の主題を単に借りたと推測した。 その後、古代教会の外のベビーベッド広場の石畳のエリアを歩きながら、このテーマについてより深く話し合いました。

幼児期の物語

私は「処女誕生」という言葉はイエスの本来の概念を指していると説明しました。 つまり、人間の父親の影響を受けずに、イエスが聖霊のすばらしい働きによってマリアに受け入れられたという信念。 メアリーがイエスの唯一の自然な親であったという教義は、新約聖書の1,18つの節であるマタイ25-1,26とルカ38で明らかに教えられています。 彼らはイエスの超自然的な概念を歴史的事実として説明しています。 マシューは私たちに言っています:

「イエスキリストの誕生は次のように起こりました。ヨセフが[婚約]した母親であるメアリーが家に帰る前に、彼女が聖霊によって妊娠していたことがわかりました...しかし、これはすべて実現して実現した「見よ、処女は妊娠し、息子を産むであろう、そして彼らは彼にインマヌエルという名前を与えるであろう」と翻訳された意味:主は私たちと一緒に» (マタイ1,18:22、23)。

ルークは天使の処女誕生の発表に対するメアリーの反応を説明します:«そして、メアリーは天使にこう言いました:私は誰も知らないので、どうしてそれが起こるはずですか? 天使は答えて彼女に言った、「聖霊があなたに来て、最も高い者の力があなたを覆い隠します。 したがって、生まれる聖なる者は神の御子と呼ばれます» (ルカ1,34-35)。

各作家は物語を異なって扱う。 マタイによる福音書はユダヤ人の聴衆のために書かれたもので、メシアの旧約聖書の予言の成就を扱っています。 異邦人クリスチャンであるルカは、ギリシャとローマの世界を念頭に置いて書いていました。 彼はより国際的な観客 - パレスチナの外に住んでいた異教徒起源のクリスチャン - を持っていました。

マタイの話をもう一度見てみましょう。「イエスキリストの誕生は次のように起こりました。ヨセフが信頼されていた母親であるマリアが、家に連れて行く前に、聖霊によって妊娠していたことがわかりました。」 (マタイ1,18)。 マシューはジョセフの視点から物語を語ります。 ジョセフは密かに婚約を分割することを検討しました。 しかし、天使がヨセフに現れて、彼に保証しました:«ダビデの息子ヨセフはあなたの妻メアリーをあなたに連れて行くことを恐れないでください。 彼女が受け取ったものは聖霊からです» (マタイ1,20)。 ジョセフは神の計画を受け入れました。

イエスが彼らのメシアであったことをユダヤ人の読者に証明するために、マシューは次のように付け加えます。「しかし、これは主が言った預言者を通して主が言われたことを実現するために起こりました。」息子を産むと、彼らは彼にインマヌエルという名前を付けます»これは翻訳されたことを意味します:私たちと一緒の神» (マタイ1,22-23)。 これはイザヤ7,14を指しています。

マリアの物語

女性の役割に彼の特徴的な注意を払って、ルーカスはマリアの視点から物語を語ります。 ルカの説明では、神が天使のガブリエルをナザレのマリアに遣わしたことを読みました。 ガブリエルは彼女に言いました:«恐れることはありません、マリア、あなたは神の恵みを見つけました。 見よ、あなたは妊娠し、息子を産み、そして彼をイエスと名付けるでしょう» (ルカ1,30-31)。

マリアは処女だったので、どうしてそうなるとマリアは尋ねましたか? ガブリエルは彼女にこれは通常の概念ではないことを説明しました:«聖霊があなたに来て、最も高い者の力があなたを覆い隠します。 したがって、生まれた聖なる者は神の御子と呼ばれます» (ルカ1,35)。

彼女の妊娠が確かに誤解され、彼女の評判が危険にさらされるとしても、マリアは異常な状況を勇敢に受け入れました:「私はハンドメイドです」と彼女は叫んだ。 「あなたが言ったようにそれは私に起こります」 (ルカ1,38)。 奇跡的に、神の子は時空に入り、人間の胚となった。

言葉は肉になった

処女の誕生を信じる人々は通常、イエスが私たちの救いのために人になったことを受け入れます。 処女の誕生を受け入れない人々は、ナザレのイエスを人間として、そして人間としてのみ理解する傾向があります。 それは同一ではありませんが、処女誕生の教義は受肉の教義に直接関連しています。 化身 (転生、文字通り「実施形態」)は、神の永遠の息子が人間の肉を彼の神性に加えて人間になったことを断言する教義です。 この信念は、ヨハネの福音書のプロローグで最も明確な表現を見つけています。「そして、言葉は私たちの間で肉と住まいになりました」 (ヨハネ1,14)。

処女の誕生の教義は、イエスの概念は人の父親がいないことによって奇跡的になされたと述べています。 化身は、神が肉体になったと述べています。 処女誕生は私達に方法を教えてくれます。 転生は超自然的な出来事であり、特別な種類の誕生が含まれていました。 生まれてくる子供が人間だけだったら、超自然的な概念は必要ないでしょう。 最初の人、例えばアダムもまた奇跡的に神の手によって作られました。 彼には父も母もいなかった。 しかし、アダムは神ではありませんでした。 神は超自然的な処女誕生を通して人類に入ることを選びました。

遅い起源?

私たちが見てきたように、マタイとルカの聖句の言い回しははっきりしています。イエス様が聖霊によって体に受け入れられたとき、マリアは処女でした。 それは神の奇跡でした。 しかし、リベラルな神学の到来と共に - そのすべてが超自然的であるという一般的な疑念をもって - これらの聖書の陳述はさまざまな理由で挑戦されてきました。 そのうちの1つは、イエスの誕生の記録の、おそらく最近の起源です。 この理論は、初期のクリスチャン信仰が確立したとき、クリスチャンはイエスの人生の本質的な歴史に架空の要素を加え始めたと主張しています。 処女誕生は、イエスが人類への神の贈り物であることを表現するための彼女の想像力豊かな方法であると主張されています。

イエスと伝道者の言葉に投票するリベラルな聖書学者のグループであるイエスセミナーは、この見解を取り入れています。 これらの神学者たちはそれを「後の創造」と呼んで、超自然的な概念とイエスの誕生についての聖書の説明を拒否します。 マリアは、ジョセフや他の男と性的関係を持っていたに違いないと結論付けています。

新約聖書の作家たちは、故意にイエス・キリストを大きくすることによって神話と関わりましたか? 彼はただ「人間の預言者」、「当時の普通の人」でしたが、後に「キリスト論的教義を支持する」ために忠実な信者によって超自然的なオーラで飾られましたか?

そのような理論を維持することは不可能です。 マシューとルークの2つの出生レポートは、内容と見方が異なりますが、それぞれ独立しています。 イエスの概念の奇跡は確かにそれらの間の唯一の共通点です。 これは処女の誕生が後の神学的拡張や教義の発展ではなく、以前の、よく知られている伝統に基づいていることを示しています。

奇跡は時代遅れですか?

初期の教会で広く受け入れられているにもかかわらず、処女の誕生は私たちの現代文化の中の多くの文化では難しい概念です - いくつかのクリスチャンにとってさえも。 超自然的な概念の考えは、迷信の匂いがします。 彼らは、処女の誕生は新約聖書の端にある小さな福音であり、福音のメッセージにはほとんど意味がないと主張しています。

懐疑論者による超自然の拒絶は、合理的で人道的な世界観と一致しています。 しかしクリスチャンにとって、イエス・キリストの誕生から超自然を排除することは、その神の起源とその根本的な意義を妥協することを意味します。 私たちがイエス・キリストの神性と死からの復活を信じるとき、なぜ処女の誕生を拒絶するのでしょうか。 超自然的な出口[復活と昇天]を許すなら、なぜ超自然的な世界への参入はしないのでしょうか。 おとめ座の誕生を危殆化または否認することは、他の教義からその価値と重要性を奪います。 私たちはクリスチャンとして信じていることの基盤や権威をもはや持っていません。

神から生まれた

神は自分自身をこの世に巻き込み、人事に積極的に介入し、目的を達成するために必要に応じて自然法則を無効にします。そして、彼は処女の誕生によって肉体となりました。 神様がイエス様の人間の肉体に入ったとき、神は神性を放棄せず、神性に人類を加えました。 彼は神と人間の両方でした (フィリピン人2,6-8、コロサイ人1,15-20、ヘブライ人1,8-9)。

イエスの超自然的な起源は、他の人類と区別されます。 彼の構想は、自然の法則に対する神が決定した例外でした。 処女の誕生は、神の子が私たちの贖い主になるために行く準備ができていた程度を示しています。 それは神の恵みと愛の驚くべきデモンストレーションでした (ヨハネ3,16)救いの約束を果たすことにおいて。

神の御子は、人類の性質を取り入れて私たちのために死ぬことができるようにして、私たちを救う私たちの一人になりました。 彼を肉に入れて、彼を信じる人々が贖われ、和解し、救われるようにした (1テモテ1,15)。 神と人である人だけが人類の罪に莫大な代価を払うことができました。

パウロが説明するように:«しかし、時が満ちたとき、神は彼の息子を送った、女性から生まれ、私たちが子供時代を受け入れることができるように彼が法の下にあった人々を贖うことができるように法の下に置きました (ガラテヤ人4,4-5)。 イエス・キリストを受け入れ、彼の名を信じる人々に、神は救いの貴重な贈り物を提供してくださいます。 彼は私たちに彼との個人的な関係を提供してくれます。 私たちは神の息子や娘になることができます-「血から、肉の意志から、人の意志からではなく、神から生まれた子供」 (ヨハネ1,13)。

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