なぜイエスは死ななければならなかったのですか?

214なぜイエスは死んだのですか? イエス様の働きは驚くほど実りました。 彼は数千人を教えて癒した。 彼は多数のリスナーを魅了し、はるかに大きな影響を与えた可能性があります。 彼が他の土地に住んでいたユダヤ人と非ユダヤ人に行ったならば、彼はもっとたくさんの人を癒したかもしれません。 しかし、イエスは彼の働きが突然の終わりを迎えることを許しました。 彼は逮捕を回避できたかもしれませんが、彼は自分のメッセージを世界に伝える代わりに死ぬことを選びました。 彼の教えは重要でしたが、彼は教えるためだけでなく死ぬためにも来ました、そして彼の死と共に彼は彼の人生の中でより多くをしました。 死はイエスの業の最も重要な部分でした。 私たちがイエスについて考えるとき、私たちは十字架をキリスト教の象徴、主の晩餐のパンとワインの象徴と考えます。 私たちの救い主は死んだ救い主です。

死ぬために生まれた

旧約聖書は、神が人間の形で何度か現れたことを告げています。 イエスが癒して教えたいだけだったなら、彼は単に「現れた」かもしれません。 しかし、彼はより多くのことをした:彼は人間になった。 なんで? 彼が死ぬように。 イエスを理解するには、イエスの死を理解する必要があります。 彼の死は救いのメッセージの中心的な部分であり、すべてのクリスチャンに直接影響するものです。

イエスは、「人の子は来なかった、仕えられたが、救いのために多くの人に仕え、命を与えた[群衆聖書とエルバーフェルト聖書:身代金として]」と述べた。 20,28)彼は自分の命を犠牲にして死んだ。 彼の死は他人のために「救いを買う」べきです。 これが彼が地球に来た主な理由でした。 彼の血は他人のためにこぼされた。

イエスは弟子たちに彼の苦しみと死を告げましたが、どうやら彼らは彼を信じていませんでした。 「それ以来、イエスは弟子たちにエルサレムに行く方法を示し、長老たちや大祭司や書記たちに多くの苦しみを与え、XNUMX日目に殺されて復活させられました。 そしてピーターは彼を脇に置いて彼を始めました、「神はあなたを救います、主よ!」 理解できません!» (マサチューセッツ16,21-22)。

イエス様は、このように書かれているので、死ななければならないことを知っていました。 「……そして、彼が多くの苦しみと軽蔑を受けるべきだと人の子によってどのように書かれているのですか?」 (マルコ9,12:9,31; 10,33; 34。)«そして、彼はモーセとすべての預言者から始め、すべての経典で彼について言われたことを彼らに説明しました...キリストは三日目に苦しみ、死からよみがえります» (ルカ24,27:46とXNUMX)。

神の計画に従ってすべてが起こった:ヘロデとピラトは神の手と「以前に決定されたはずのことは起こるべきである」という決定だけをしました (使徒4,28)。 ゲッセマネの園で彼は他に方法がないかどうか祈りの中で祈りました。 何もありませんでした (ルカ22,42)。 彼の死は私たちの救いに不可欠でした。

苦しんでいる僕

どこに書かれましたか? 明確な予言はイザヤ53にあります。イエスご自身がイザヤ53,12を引用しました。「わたしがあなたに言うのは、わたしで成し遂げられなければならないことは、次のように書かれているに違いありません。 私が書いたことが達成されるからです» (ルカ22,37)。 罪のないイエスは罪人に数えられるべきです。

イザヤ書53で他に何が書かれていますか? 「確かに、彼は私たちの病気を負い、痛みを私たちに負わせました。 私たちは彼が神に悩まされ、殴られ、拷問された人だと思いました。 しかし、彼は私たちの不義のために負傷し[背教、背教]、私たちの罪のために粉々になりました。 罰は彼に平安があることを頼りにし、彼の傷を通して私たちは癒されます。 私たちは皆羊のように迷いました、誰もが彼の道を見ました。 しかし、主はすべての罪を彼に負わされました» (詩4-6)。

彼は「私の民の不法行為に悩まされていた...彼は間違ったことはしなかったが...主は病気で彼を粉砕したかった。 彼が罪の犠牲者として彼の人生を与えたとき...彼は彼女の罪を負います...彼は多くの罪を負いました...そして悪人たちのために祈りました» (詩8-12)。 イザヤは、他人の罪のためではなく、他人の罪のために苦しんでいる人を描写しています。

この人は「生きている土地から引き裂かれる」べきです (8節)しかし、それで話は終わりではありません。 それは、「光を見て、豊かさを持っているべきです。 そして彼の知識を通して、彼、私のしもべ、義人は多くの人たちに正義を創り出します...彼は子孫を持ち、長く生きます» (11節と10節)。

イザヤが書いたこと、イエスは成就しました。 彼は羊のために命を捧げました (ヨハネ10:15)。 彼の死により、彼は私たちの罪を受け入れ、私たちの違反に苦しみました。 彼は私たちが神と平和を持つことができるように罰せられました。 彼の苦しみと死を通して、私たちの魂の病気は癒されました。 私たちは正当化されます-私たちの罪は取り除かれます。 これらの真理は新約聖書で拡張され、深められています。

恥と恥の死

「絞首刑にされた男は神に呪われている」と申命記5:21,23は述べています。 この節のために、ユダヤ人はすべてのはりつけで神ののろいを見て、イザヤが書いているように、それを「神に打たれた」と見ました。 ユダヤ人の司祭たちはおそらく、これがイエスの弟子たちを怖がらせ、麻痺させると考えていました。 実際、はりつけは彼らの希望を破壊しました。 落胆し、彼らは自白した:「私たちは...イスラエルを償還するのが彼であることを望んだ」 (ルカ24,21)。 その後、復活は彼女の希望を取り戻し、ペンテコステの奇跡は彼女を救世主として、人気の信念によると絶対的な反英雄である英雄、十字架につけられた救世主であることを発表する新たな勇気で満たしました。

「私たちの先祖の神」は高等評議会の前にピーターを発表しました、「あなたが木にぶら下がって殺したイエスを育てました」 (使徒5,30)。 「ホルツ」では、ピーターはクロスサウンドで死の全体的な恥をかかせます。 恥はイエスにあるのではなく、彼を十字架につけた人にあると彼は言う。 神は彼が彼が苦しんだ呪いに値しないので彼を祝福しました。 神は汚名を逆転させた。

パウロはガラテヤ人への手紙第3,13章XNUMX節で同じのろいについて語っています:«しかし、キリストは私たちのためにのろいになったので、律法のろいから解放されました。 それは、「呪われた者は木に掛かるすべての人です」と書かれているからです。»»イエスは私たちの呪いではなく私たちの呪いになり、律法の呪いから解放されます。 彼は彼ではなかった何かになりました、そうすれば私たちは私たちではない何かになることができます。 「彼は罪を知らない人を私たちのために罪に変えたので、私たちは神の前で義となることができました。」 (2 Cor。
5,21)。

イエスは私たちのために罪になりました。 彼は私たちにふさわしいものに苦しんだので、法律の呪いから-罰から-解放されました。 「罰は彼が平和を持っていることによる。」 彼が罰に仕えたので、私たちは神との平和を楽しむことができます。

十字架の言葉

弟子たちはイエスが死んだ恥ずべきやり方を決して忘れませんでした。 時には彼女は彼女の説教の焦点でさえありました:「しかし私達は十字架につけられたキリスト、ユダヤ人への苛立ちそしてギリシャへの愚かさを説教します」 (コリ一1:1,23)。 パウロは福音を「十字架の言葉」とさえ呼んでいます (18節)。 彼はガラテヤ人に、彼らがキリストの正しい姿を見失ったことを告げます:「誰があなたを魅了しましたか? (ガラテヤ3,1:XNUMX)これが福音の核心的なメッセージでした。

なぜ十字架は「福音」なのでしょうか。 私たちは十字架で贖われたので、罪は彼らにふさわしい罰を与えられました。 パウロはイエスによる私たちの救いの鍵であるため、十字架に焦点を当てています。

「神の前」であるとキリストにおいて正当化されたとき、罪深い負債が支払われるまで、私たちは栄光に復活することはありません。 そうして初めて、イエスの栄光に入ることができます。

「私たちのために」イエスは死んだ、とポールは言う (ローマ5,6:8-2; 5コリント14:1; 5,10テサXNUMX); そして「私たちの罪のために」彼は死んだ (1 Cor。15,3; Gal。1,4)。 彼は「私たち自身の罪を運びました...彼の体で森へ」 (1. Petr。2,24; 3,18)。 パウロはさらに私たちはキリストと共に死んだと言います (ローマ6,3-8)。 彼を信じることによって、彼の死を分かち合う。

私たちがイエス・キリストを私たちの救い主として受け入れるなら、彼の死は私たちのものと見なされます。 私たちの罪は彼のものとして数えます、そして彼の死はそれらの罪に対する罰を廃止します。 まるで私たちが十字架にかかっているかのように、まるで私たちの罪が私たちに呪いを受けるように。 しかし、彼は私たちのためにそれをしました、そして彼がそれをしたので、私たちは正当化されることができます、すなわち、ちょうど考えられます。 彼は私たちの罪と死を取ります。 彼は私たちに正義と命を与えます。 私達が物乞いの男の子の王子になるように、王子は物乞いの男の子になりました。

聖書はイエスが身代金を要求していると言っています (古い償還の意味で:解放し、無料で購入)私たちにとっては、身代金は特定のエンティティに支払われていません-それは私たちを解放するために彼に信じられないほど高い代価がかかることを明確にしたい比喩的なフレーズです。 「あなたは心から買われています」とパウロはイエスによる私たちの贖いについて述べています。これもまた比喩的な表現です。 イエスは私たちを「買った」が、「支払われた」人はいなかった。

イエスは父親の法的権利を満足させるために死んだと言う人もいますが、一人息子を送金して代償を払ったのは父親自身だったとも言えます。 (ヨハネ3,16:5,8;ローマXNUMX:XNUMX)。 キリスト神において、彼自身が罰を受けました-私たちがする必要がないように; «神の恵みによって、彼は皆のために死を味わうべきです» (ヘブ2,9)。

神の怒りを免れる

神は人を愛しますが、罪は人を害するため、罪を憎みます。 したがって、神が世界を裁かれるとき、「怒りの日」があるでしょう (ローマ1,18; 2,5)。

真実を拒否した者は罰せられる (2、8)。 神の恵みの真理を拒否する人は誰でも、神の不利益、彼の怒りを知るようになります。 神は皆に悔い改めてほしい (2.ペテロ3,9)しかし、悔い改めない人は彼の罪の結果を感じます。

私たちの罪はイエスの死によって赦され、彼の死によって私たちは罪の罰である神の怒りを免れます。 しかし、これは愛するイエスが怒った神をなだめた、またはある意味で「黙って買った」という意味ではありません。 イエスは父親と同じように罪に怒っています。 イエスは罪人を愛して罪を支払うほど世界の裁判官であるだけでなく、罪を非難する世界裁判官でもあります (Matth。25,31-46)。

神が私たちを許すとき、彼は単に罪を洗って、それが存在しなかったことをふりをするのではありません。 新約聖書を通して、彼は私達に罪がイエスの死によって克服されることを教えています。 罪には深刻な影響があります - 私たちがキリストの十字架の上に見ることができる影響。 それはイエスの痛みと恥と死を招きました。 彼は私たちが値する罰を受けた。

福音は、神が私たちを許してくださった時、義にかなった行動を示しています (ローマ1,17)。 彼は私たちの罪を無視しませんが、イエス・キリストの罪を克服します。 「神は、彼の正しさを証明するために彼の血の贖いとして信仰のためにそれをしました...」 (ローマ3,25)。 十字架は神が義であることを明らかにしています。 それは罪が無視できないほど深刻であることを示しています。 罪は罰せられ、イエスは自発的に私たちの罰を受け入れました。 十字架は神の義と神の愛を表しています (ローマ5,8)。

イザヤが言うように:キリストが罰せられたので、私たちは神との平和を持っています。 私たちはかつて神から遠く離れていましたが、今ではキリストを通して彼に近づいています (エペ2,13)。 言い換えれば、私たちは十字架を通して神と和解します (16節)。 私たちの神との関係はイエス・キリストの死にかかっているというのは基本的なクリスチャンの信念です。

キリスト教:これは規制のカタログではありません。 キリスト教は、キリストが私たちが神とするために必要なすべてのことを行ったという信念です-そして彼は十字架でそれを行いました。 私たちは「神と和解しました...私たちがまだ敵であったときの彼の息子の死によって」 (ローマ5,10)。 キリストを通して、神は「十字架上の血を通して平和を築くことによって」宇宙を和解させました (列1,20)。 私たちが彼を通して和解されれば、すべての罪は許されます (22節)-和解、許し、正義はすべて同じこと、つまり神との平和を意味します。

勝利!

パウロは、イエスが「権力と権力の力を取り除き、公に示し、キリストで勝利を収めた」と書いているとき、救いのために興味深い絵を使用しています[a。 Ü。:十字架を介して]» (列2,15)。 彼は軍事パレードのイメージを使用します:勝利した将軍は勝利の行列で敵の囚人を披露します。 彼らは武装解除され、屈辱を与えられ、展示されている。 ここでパウロが言いたいのは、イエスがこれを十字架でされたということです。

不名誉な死のように見えたのは、実際には神の計画の最高の勝利でした。なぜなら、イエスが敵対的な勢力、悪魔、罪、そして死を超えて勝利したのは十字架を通してのみであったからです。 私たちに対するあなたの主張は、無実の犠牲者の死によって完全に満足されました。 彼らはすでに支払われた以上のものを求めることはできません。 イエスは彼の死を通して、「死を支配する者、すなわち悪魔」から権力を奪われたと言われています (ヘブ2,14)。 «...神の子は悪魔の働きを破壊するように見えました» (1ヨハネ3,8:XNUMX)。 十字架で勝利した。

被害者

イエスの死は犠牲者とも言われています。 犠牲の概念は、旧約聖書の犠牲の豊かな伝統から引き出されています。 イザヤは私たちのクリエーターを「罪の犠牲者」と呼んでいます (53,10)。 バプテスマのヨハネは彼を「世の罪を負う神の小羊」と呼んでいます (ヨハネ1,29)。 パウロは彼を和解の犠牲者として、罪の犠牲者として、過ぎ越しの小羊として、香の供物として描写しています (ローマ3,25、8,3、1コリ5,7、エフェク5,2)。 ヘブライ人への手紙は彼を罪の供物と呼んでいます (10,12)。 ジョンは彼を和解のための犠牲を「私たちの罪のために」と呼びます (1ジョン2,2; 4,10)。

イエスが十字架でされた事柄にはいくつかの名前があります。 個々の新約聖書の著者はこれのために異なる用語と画像を使用します。 言葉の正確な選択、正確なメカニズムは決定的ではありません。 肝心なことは、私たちはイエスの死によって救われているということです。イエスの死だけが私たちに救いを開きます。 「彼の傷は私たちを癒してくれました。」 彼は私たちを解放するために、私たちの罪を贖うために、私たちの罰を被るために、私たちの救いを買うために死にました。 «最愛の人、神が私たちを愛してくださったなら、私たちはお互いも愛するべきです» (1ヨハネ4,11:XNUMX)。

癒し:7つのキーワード

キリストの働きの豊かさは、新約聖書の中であらゆる言語イメージを通して表現されています。 私たちはこれらの絵をたとえ話、パターン、比喩と呼ぶことができます。 それぞれが絵の一部を描きます。

  • 身代金 (「償還」とほぼ一致):誰かを解放するために支払われた価格。 焦点は価格の性質ではなく解放の概念にあります。
  • 償還:本来の意味での「買い取り」にも基づく、 B.奴隷の無料購入。
  • 正当化:法廷での無罪判決の後のように、罪なしに再び神の前に立つ。
  • 救助 (救い):基本的な考え方は、危険な状況からの解放または救いです。 癒し、癒し、全体への回帰もあります。
  • 和解:邪魔された関係を更新する。 神は私たちを自分自身と和解させます。 彼は友情を回復するために行動しており、私たちは彼の率先しています。
  • 子供時代:私たちは神の合法的な子供になります。 信仰は私たちの配偶者の身分を変えています:部外者から家族へ。
  • 許し:2つの方法で見ることができます。 法律では、許しとは借金の取り消しを意味します。 対人関係は、人的傷害を許す許しを意味します(Alister McGrath、理解イエス、p。124-135による)。

マイケル・モリソン


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