聖霊はだれですか。

020 wkg bs聖なる精神

聖霊は神格の三人目であり、父から子へと永遠に行きます。 彼はイエス・キリストが神がすべての信者に送ったと約束した慰め手です。 聖霊は私たちの内に住み、父と子と私たちを結びつけ、悔い改めと聖化によって私たちを変容させ、絶え間ない刷新を通じて私たちをキリストのイメージに合わせます。 聖霊は、聖書のインスピレーションと予言の源であり、教会の団結と共同体の源です。 彼は福音の働きのために霊的な賜物を与え、すべての真理へのクリスチャンの絶え間ないガイドです (ヨハネ14,16:15,26、2,4.17:19.38、使徒28,19:14,17、26-1、マタイ1,2:3,5、ヨハネ2:1,21-1、ペテロ12,13:2、テトス13,13:1、ペテロ12,1:11、20,28コリント16,13;コリントXNUMX;コリントXNUMX:XNUMX;使徒XNUMX;ヨハネXNUMX)。

聖霊 - 機能性か個性か?

聖霊はしばしば以下のような機能の観点から説明されます。 神の力、存在、行動、あるいは声。 これは心を説明するのに適した方法ですか?

イエスは神の力とも言われています (ピリピ4,13)、神の臨在 (ガラテヤ2,20)、神の行動 (ヨハネ5,19)そして神の声 (ヨハネ3,34)。 しかし、私たちは人格の観点からイエスについて話します。

聖典はまた、個性の特徴を聖霊に帰し、その後、単なる機能を超えて聖霊のプロフィールを高めます。 聖霊には意志があります (1コリント人への手紙12,11:「しかし、これはすべて同じ精神で機能し、誰もが望むものを与える」)。 聖霊は探求し、知り、教え、そして差別化します (1コリント2,10:13)。

聖霊には感情があります。 恵みの精神は邪悪になることができます (ヘブライ10,29)そして悲しみ (エフェソス4,30)。 聖霊は私たちを慰め、イエスのようにヘルパーと呼ばれました (ヨハネ14,16)。 聖書の他の箇所では、聖霊は話し、命令し、証しし、嘘をつき、発生します。 これらの用語はすべて人格と調和しています。

聖書的に言えば、心は何であるかではなく、誰であるかです。 心は「誰か」であり、「何か」ではありません。 ほとんどのクリスチャンサークルでは、聖霊は「彼」と呼ばれ、性別を示すものとして理解されていません。 むしろ、それは心の個性を示すために使用されます。

霊の神性

聖書の属性は聖霊の属性です。 彼は天使や人間の性格を持っているとは言われていません。
仕事33,4:XNUMXつのメモ:「神の霊が私を造り、全能者の息が私に命を与えました。」 聖霊が創造する。 心は永遠です (ヘブライ9,14)。 遍在する (詩篇139,7)。

聖書を調べれば、その心は全能で全知で、命を与えることがわかるでしょう。 これらすべては神性の属性です。 その結果、聖書は聖霊を神として指定しています。 

神は一つの「一つ」です

新約聖書の基本的な教えは神がいるということです (1コリント8,6;ローマ3,29-30; 1テモテ2,5;ガラテヤ3,20)。 イエスは彼と父親が同じ神性を共有したことを示しました (ヨハネ10,30)。

聖霊が神の「誰か」であるならば、彼は別の神ですか? 答えはノーでなければなりません。 これが事実なら、神はそうではないでしょう。

聖書は、文の構成において同じ重さを持つ名前で父、子、そして聖霊を指しています。

マタイによる福音書第28,19章2節には、「父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授ける」と書かれています。 13,14つの名前は異なり、同じ言語値を持っています。 同様に、XNUMXコリントXNUMXで、パウロは「私たちの主イエスキリストの恵みと神への愛と聖霊の交わりがすべてあなたと一緒になるように」と祈っています。 ピーターは、クリスチャンは「聖霊を清くして従順でイエス・キリストの血をまき散らすことによって選ばれた」と説明しました (1ピーター1,2)。

したがって、マシュー、パウロ、ペテロは、父、子、聖霊の違いをはっきりと認識しています。 パウロはコリントの改宗者に、真の神は神の集まりではないと語った (ギリシャのパンテオンのように)誰もが異なる贈り物をする場所。 神は一つであり、それは「一つの霊...一つの主...一つの神がすべてそこで働いている」です (1コリント12,4:6)。 パウロは後に、イエス・キリストと聖霊との関係についてもっと説明しました。 彼らはXNUMXつの別々の実体ではありません、彼は確かに「主」と言います (イエス)«精神である» (2コリント3,17)。

イエスは、父なる神が信者の中に住むことができるように、父なる神が真理の霊を送るであろうと言われました (ジョン16,12:17)。 御霊はイエスに言及し、彼の言葉を忠実に思い出させる (ヨハネ14,26)そして、イエスが可能にした救いを証するために父親から息子を通して送られます (ヨハネ15,26)。 父と子が一つであるように、息子と御霊も一つです。 そして、御霊を送るとき、父は私たちの中に住んでいます。

トリニティ

新約聖書の使徒たちの死後、どのように神を理解することができるかについて、教会の中で議論がありました。 課題は神の一致を保つことでした。 「バイセイズム」のコンセプトを色々な解説で解説 (XNUMXつの神々-父と息子、しかし心はどちらかまたは両方の関数にすぎない)および三神論 (XNUMXつの神々-父、息子、そして精神)、しかしこれは旧約聖書と新約聖書の両方に見られる基本的な一神教と矛盾した (Times 2,10など)。

三位一体は、聖書には見られない用語で、父、息子、聖霊が神の団結の中でどのように関連しているかを説明するために初期の教会の父によって開発されたモデルです。 それは「三神論」と「二神論」の異端に対するキリスト教の防衛であり、異教の多神教と戦った。

比喩は神を神として完全に説明することはできませんが、三位一体を理解する方法を理解するのに役立ちます。 写真は、人が一度にXNUMXつのものであるという示唆です:人の魂のように (心、感情の座)、体と心 (心)、神は思いやりのある父、息子です (受肉した神-コロサイ2,9、XNUMXを参照)、そして聖霊 (神聖なものだけを理解する人-コリント人への第一の手紙1:2,11を参照)

私たちがこの研究ですでに使用した聖書の言及は、父と子と御霊が神の存在の中で異なる人であるという真実を教えています。 イザヤ9,6:XNUMXのNIV聖書の翻訳は、三位一体の考えを示唆しています。 生まれる子供は「素晴らしいアドバイザー」になります (聖霊)、「強大な神」 (神)、「全能の父」 (父なる神)と「平和の君」 (息子の神)と呼ばれます。

問題

三位一体は様々な神学の分野で熱く議論されました。 だからz。 たとえば、西側の視点はより階層的で静的ですが、東側の視点は常に父、子、聖霊の交わりの動きを示しています。

神学者たちは社会的、経済的三位一体や他の考えについて話します。 しかし、父親、息子、そして精神が別の意志や欲望や存在を持っていると仮定する理論はすべて真実ではないはずです (したがって、異端)神はXNUMXつです。 父親、息子、精神の関係には、完璧でダイナミックな愛、喜び、調和、絶対的な一致があります。

三位一体の教義は、父と子と聖霊を理解するためのモデルです。 もちろん、私たちは教義やモデルを崇拝しません。 私たちは「霊と真実に」父を崇拝します (ヨハネ4,24)。 御霊はそれ自体に注意を向けず、キリストを賛美するので、御霊がその名声の公正な分け前を得るべきであると示唆する理論は疑わしいです (ヨハネ16,13)。

新約聖書では、祈りは主に父に向けられています。 聖書は、私たちが聖霊に祈ることを要求していません。 私たちが父に祈るとき、私たちは三一の神、父、子、そして聖霊に祈ります。 神格の違いは三つの神々ではなく、それぞれが別々の敬虔な注意を要求しています。

さらに、イエスの御名において、祈りとバプテスマを施すことは、父、御子と聖霊の御名によって行うことと同じです。 父、主イエス、そして御霊は一つであるので、聖霊のバプテスマはキリストのバプテスマを区別することも、それを凌ぐこともできません。

聖霊を受ける

罪は赦し、イエスの御名によって罪の赦しのためにバプテスマを受ける信仰のすべての人に霊が受け入れられる (使徒2,38:39、3,14;ガラテヤXNUMX)。 聖霊は、私たちが神の子供であることを私たちの精神で証言する息子の精神[採用]です (ローマ8,14:16)そして、私たちは「約束された聖霊によって封印されています。それは私たちの霊的遺産の誓約です。 (エフェソス1,14)。

私たちが聖霊を持っているなら、私たちはキリストに属しています (ローマ8,9)。 キリスト教の教会は神の神殿と比較されます。なぜなら、霊は信者に宿るからです。 (1コリント3,16)。

聖霊は旧約聖書の預言者たちを動機づけたキリストの霊です (1ペテロ1,10:12)真理に従ってクリスチャンの魂を清める人 (ペテロ第一1:1,22)、救いの能力がある (ルカ24,29)、聖別 (1コリント6,11)、神の果実を産みます (ガラテヤ人への手紙5,22:25)そして、私たちに福音を広め、教会を築くための備えをさせます (1コリント12,1:11-14,12; 4,7:16;エフェソス12,4:8;ローマXNUMX:XNUMX)。

聖霊はすべての真理を導きます (ヨハネ16,13)そして、罪と正義と裁きについて世界に目を向けてください» (ヨハネ16,8)。

結論

聖書の真理は、神が父、子、そして聖霊であり、私たちの信仰と私たちの生活をクリスチャンとして形づくっているということです。 父と子と霊によって共有される素晴らしく美しい聖体拝領は、私たちの救い主イエス・キリストがその生涯、死、復活、そして昇天を通して、私たちを肉の中の神とする、愛の聖体拝領です。

ジェームズ・ヘンダーソン