イエス・キリストのメッセージは何ですか?

019 wkg bsイエス・キリストの福音書

福音は、イエス・キリストへの信仰に基づく神の恵みによる贖いについての良いたよりです。 メッセージは、キリストが私たちの罪のために死に、彼が葬られ、聖書の三日目に復活させられ、その後弟子たちに現れたということです。 福音は、イエス・キリストの救いの業を通して神の国に入ることができる良い知らせです (1コリント15,1:5-5,31;使徒24,46:48;ルカ3,16:28,19-20;ヨハネ1,14:15;マタイ8,12:28,30-31;マルコXNUMX:XNUMX;使徒XNUMX;:XNUMX-)。

イエス・キリストのメッセージは何ですか?

イエスは彼が話した言葉は人生の言葉であると言った (ヨハネ6,63)。 「彼の教え」は父なる神から来た (ジョン3,34; 7,16; 14,10)そして彼の言葉が信者の中に生きることが彼の望みでした。

他の使徒たちを生き延びたヨハネは、イエスの教えについて次のように語っています。「キリストの教えにとどまらず、キリストの教えに留まらない彼には、神がいません。 この教えに留まる者には、父と息子がいる» (2ヨハネ9)。

「しかし、あなたは私を主、主と呼び、私があなたに言うことをしないでください」とイエスは言った (ルカ6,46)。 クリスチャンは、彼の言葉を無視しながら、どのようにしてキリストの支配に屈服したと主張することができますか? クリスチャンにとって、従順は私たちの主イエス・キリストと彼の福音に向けられています (2コリント10,5:2; 1,8テサロニケXNUMX:XNUMX)。

山上の垂訓

山上の説教で (マタイ5,1:7,29、6,20:49;ルカXNUMX:XNUMX、XNUMX)キリストは、信者が喜んで受け入れるべき精神的な態度を説明することから始めます。 他人の窮状に悲しむほどに触れられている精神的に貧しい人々。 正義を渇望し渇望する柔和な人、慈悲深い、純粋な心、正義のために迫害される和平工作者-そのような人々は精神的に豊かで祝福されており、「地球の塩」であり、父を賛美します天国で (マタイ5,1-16)。

その後、イエスはすべての聖書の指示を比較します (老人に言うこと)彼を信じる人に彼が言うこと (「しかし私はあなたに言う」)。 マタイ5,21の比較表現に注意してください:22-27、28-31、32-38、39-43、44。

彼は法律を破るように来たのではなく、それを果たすために来たと言って、この比較を紹介します  (マタイ5,17)。 聖書研究3で述べたように、マタイは「握る」または「観察する」という意味ではなく、予言的な方法で「果たす」という言葉を使用します。 イエスがすべての小さな手紙と救世主の約束のすべての点を満たさなかったならば、彼は詐欺でした。 律法、預言者、そしてメサイアに関する経典[詩篇]に書かれたすべてのものは、キリストの預言的な成就を見つけなければなりませんでした (ルカ24,44)。 

私たちにとって、イエスの言葉は不可欠です。 マタイ5,19で、彼は「これらの戒め」について語っています-以前に述べられた戒めに関連した「もの」とは対照的に、彼が教えようとしていたことに関連する「これら」。

彼の関心はクリスチャンの信仰と服従の中心です。 比較を使用して、イエスは彼の信者に彼のスピーチに従うように命令します。 (マタイの殺人、姦淫、離婚についてのモーセの教え5,21:32)、または無関係 (マタイ5,33:37での宣誓に関するモーセの教え)、または彼の道徳的観点に反する (マタイの正義と敵に対する行動に関するモーセの教え5,38:48)。

マタイ6では、私たちの主が「形、内容、そして最終的に私たちの信仰の目標を形作るのは誰ですか」 (Jinkins 2001:98)は、キリスト教と宗教性を区別し続けました。

真の思いやり[慈善]は、賛美のためにその善行を見せびらかすのではなく、無私に奉仕します (マタイ6,1-4)。 祈りと断食は信心の公共の描写ではなく、謙虚で神聖な態度でモデル化されています (マタイ6,5-18)。 私たちが望んだり獲得したりすることは、単なる人生のポイントでもあり、懸念でもありません。 重要なことは、前の章でキリストが説明し始めた義を求めることです (マタイ6,19-34)。

説教はマタイ7ではっきり終了します。クリスチャンは罪人であるため、他人を判断して判断するべきではありません。 (マタイ7,1-6)。 父なる神は良い贈り物で私たちを祝福してくださるように望んでおられます。法律の老人や預言者たちへの彼のスピーチの背後にある意図は、私たちが扱いたいように他人を扱うべきであるということです (マタイ7,7-12)。

神の国の命は父の意志を行うことです (マタイ7,13:23)、これは私たちがキリストの言葉を聞いて行うことを意味します  (マタイ7,24; 17,5)。

あなたのスピーチ以外の何かにあなたの信念を置くことは、嵐が来たときに崩壊する砂の上に家を建てるようなものです。 キリストのスピーチに基づいた信仰は、岩の上に建てられた家のようなものであり、時の試練に耐えることができる堅固な基盤の上にあります (マタイ7,24-27)。

この教えは聴衆に衝撃的でした (マタイ7,28:29)なぜなら、旧約聖書の法則は、パリサイ人が彼らの正義を築いた基礎と岩と見なされていたからです。 キリストは、彼の信者はそれを超えて、彼だけに信仰を築くべきだと言います (マタイ5,20)。 律法ではなくキリストがモーセが歌った岩です (申命記5;詩篇32,4; 18,2コリント1)。 «法律はモーセを通して与えられたからです。 恵みと真実はイエス・キリストを通してもたらされました」 (ヨハネ1,17)。

あなたは生まれ変わる必要があります

モーセの法則を拡大する代わりに、ラビの何 (ユダヤ人の宗教的な教師)は期待されていました、イエスは神の子として別の何かを教えました。 彼は聴衆の想像力と彼らの教師の権威に挑戦しました。

「永遠の命があると思っているので、あなたは聖書を見ています。 そして私をあかしするのは彼女です。 しかし、あなたはあなたが人生を持っていると私に会いたくありません» (ジョン5,39:40)。 旧約聖書と新約聖書の正しい解釈は、永遠の命をもたらすものではありませんが、救いを理解し、信仰を表明できるように刺激されています (調査1で説明)。 私たちは永遠の命を受けるためにイエスに来なければなりません。

他に救いの源はありません。 イエスは「道、真実と命」です (ヨハネ14,6)。 息子以外には父親への道はありません。 救いは、私たちがイエス・キリストとして知られる人のところに来るという事実に関係しています。

どうすればイエスに到達できますか? ヨハネ3世で、ニコデモは彼の教えについてさらに学ぶために夜にイエスのところに行きました。 ニコデモは、イエスが彼に「あなたは新たに生まれなければならない」と言われたとき驚いた。 (ヨハネ3,7)。 「それはどうして可能ですか?」 ニコデモに尋ねた、「母は私たちをもう一度産むことができますか?」

イエスは、「上」から生まれた霊的な変容、超自然的なプロポーションの復活について語りました。これは、このセクションでのギリシャ語の「再び」の補完的な翻訳です。 «神は彼が彼の一人の生まれた息子を与えた世界を愛したので、彼を信じるすべての人は失われるのではなく、永遠の命を持っています» (ヨハネ3,16)。 イエスは次の言葉を続けました:「私の言葉を聞いて、私を送った彼が永遠の命を持っていると信じる人は誰でも」 (ヨハネ5,24)。

それは信念の事実です。 洗礼者ヨハネは、息子を信じる人は永遠の命を持っていると言いました (ヨハネ3,36)。 キリストへの信仰は、「傷みやすいのではなく、傷みやすい種から生まれ変わるための出発点です。 (ペテロ第一1:1,23)、救いの始まり。

キリストを信じることとは、イエスが「キリスト、生ける神の子」であると仮定することを意味します (マタイ16,16:9,18、ルカ20:8,37、使徒XNUMX)、「永遠の命の言葉を持っている」 (ジョン6,68:69)。

キリストを信じることは、イエスが神であると仮定することです。

  • 肉は私たちの間で生きてきました (ヨハネ1,14)。
  • 「神の恵みにより、彼はすべての人の死を味わうべきだ」と私たちに十字架につけられました (ヘブライ2,9)。
  • «すべてのために死んだので、そこに住んでいる人はもはや自分自身ではなく、むしろ彼らのために死んで立ち上がった人たちが自分たちで住んでいるでしょう» (2コリント5,15)。
  • «罪は一度も死ななかった» (ローマ6,10)そして「私たちには贖いがあります、すなわち罪の赦し」 (コロサイ1,14)。
  • «亡くなり、彼が死者と生計の主人であることを復活させた» (ローマ14,9)。
  • 「神の右にいる者は天に昇り、天使たちと強大な者は彼の支配下にある」 (1ピーター3,22)。
  • 彼が「天国に行った」ので「天国に連れて行かれた」そして「再び来る」 (使徒1,11)。
  • «彼の外見と王国で生と死者を裁くでしょう» (2テモテ4,1)。
  • «信者を受け入れるために地球に戻ります " (ジョン14,1 4)。

イエス・キリストがご自身を明らかにされたように、イエス・キリストを信仰によって受け入れることによって、私たちは「新たに生まれ」ます。

悔い改めてバプテスマを受ける

バプテスマのヨハネは発表しました。「苦行をして福音を信じなさい」 (マルコ1,15)! イエスは、神の子であり人の子でもある彼は、「地上の罪を赦す権威を持っている」と教えられました (マーク2,10;マシュー9,6)。 これは、神が世の救いのために御子を遣わされた福音でした。

悔い改め[悔い改め]は救いに関するこのメッセージに含まれていました:「私は罪人を呼ぶようになり、義人を呼ぶようになりました」 (マタイ9,13)。 パウロは混乱を一掃します:「正直で誰もいない人はいません」 (ローマ3,10)。 私たちはみなキリストが悔い改めを求めている罪人です。

悔い改めは、神に戻ることへの呼びかけです。 聖書的に言えば、人類は神から疎外された状態にあります。 ルカ15の放浪息子の物語の息子のように、男性と女性は神から離れました。 同様に、この物語に示されているように、父は私達が彼に戻ることを私達に心配している。 父を去る - それが罪の始まりです。 罪とクリスチャンの説明責任の問題は将来の聖書研究で扱われるでしょう。

父親に戻る唯一の方法は、息子を経由することです。 イエスは言った:«すべては私の父から私に与えられました。 誰も息子を知らず、父親だけを知っています。 そしてだれも父親を息子だけで、息子が明らかにしたいと思っている人を知りません» (マタイ11,28)。 したがって、悔い改めの始まりは、他の認められている救いへの道から離れ、イエスに立ち返ることにあります。

イエスが救い主、主、そして来るべき王として認められたことは、バプテスマの儀式によって証明されています。 キリストは、弟子たちが「父と子と聖霊の名において」バプテスマを受けるべきであると私たちに命じています。 バプテスマは、イエスに従うという内なる義務の外面的な表現です。

マタイ28,20で、イエスは続けました。「…そして、わたしがあなたに命じたすべてのものを守るように彼らに教えなさい。 そして、ほら、私は世界の終わりまで毎日あなたと一緒にいます»。 新約聖書のほとんどの例では、バプテスマの後に教義が続きました。 マウントでの説教で説明されているように、イエスが私たちに戒めを残したことを明らかにしたことに注意してください。

信仰者の生活の中では、ますます悔い改めが続けられます。 そして、キリストが言うように、彼はいつも私たちと一緒にいるでしょう。 しかし、どうですか? イエスはどのように私たちと一緒にいられますか。 これらの質問は次の研究で扱われるでしょう。

結論

イエスは自分の言葉は人生の言葉であり、救いの道を彼または彼女に知らせることによって信者に影響を与えると説明しました。

ジェームズ・ヘンダーソン