罪とは何ですか?

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罪は無法であり、神に対する反逆の状態です。 罪がアダムとイブを通して世に来たときから、人は罪のくびきの下にありました-イエスキリストを通して神の恵みによってのみ取り除くことができるくびき。 人類の罪深い状態は、自分と自分の利益を神とその意志よりも優先する傾向にあることを示しています。 罪は神からの疎外と苦しみと死につながります。 すべての人は罪人であるため、すべての人は神が御子を通して提供する救いを必要としています (1ヨハネ3,4:5,12;ローマ人7,24:25; 7,21:23-5,19;マーク21:6,23-3,23;ガラテヤ24:XNUMX;ローマ人XNUMX;:XNUMX)。

クリスチャンの行動の基本は、私たちを愛し、私たちのために諦めた救い主への信頼と愛情のこもった忠誠心です。 イエス・キリストへの信頼は、福音への信仰と愛の働きによって表されます。 キリストは聖霊を通して、彼の信者の心を変え、彼らに実を結ぶことができます:愛、喜び、平和、忠実、忍耐、優しさ、優しさ、自己統制、正義と真実 (1ヨハネ3,23:24-4,20; 21:2-5,15; 5,6.22コリント23:5,9;ガラテヤXNUMX:XNUMX;エフェソスXNUMX:XNUMX)。

罪は神に向けられています。

詩篇51,6:2で、悔い改めたダビデは神にこう言います。「わたしがあなたの前で罪を犯し、悪を行ったのはあなたに対してのみです」。 他の人々はダビデの罪によって悪影響を受けましたが、精神的な罪は彼らに対してではなく、神に対してでした。 ダビデはその考えが12,13サミュエルXNUMXであると繰り返します。 ヨブは質問をします:「私は罪を犯したハバクク、私はあなたに何をしているのか、あなたは人々の守護者だ」 (ジョブ7,20)?

もちろん、他人を傷つけるとき、私たちは彼らに対して罪を犯しているようです。 パウロは私たちが実際には「キリストに対する罪」であると指摘している (1コリント人への手紙8,12)主であり神である。

これは重要な意味を持ちます。

第一に、キリストは罪が導かれる神の啓示であるため、罪はキリスト学的に、すなわちイエス・キリストの観点から見られるべきです。 時々罪は時系列で定義されます (言い換えれば、旧約聖書が最初に書かれたので、それは罪と他の教えを定義することに優先権を持っています)。 しかし、クリスチャンにとって重要なのはキリストの立場です。

第二に、罪は神であるすべてのものに反対しているので、神がそれに無関心または無関心であると期待することはできません。 罪は神の愛と親切にとても反対しているので、それは私たちの心と心を神から引き離します (イザヤ59,2:XNUMX)、それが私たちの存在の起源です。 キリストの和解の犠牲なしに (コロサイ1,19:21)、私たちは死以外何も望めません (ローマ6,23)。 神は人々が互いに愛し合う交わりと喜びを持つことを望んでおられます。 罪はこの愛する共同体と喜びを破壊します。 神が罪を憎み、それを滅ぼすのはそのためです。 罪に対する神の反応は怒りです (エフェソス5,6)。 神の怒りは、罪とその余波を破壊するという彼の前向きでエネルギッシュな決意です。 彼が私たち人間のように苦くて復讐心があるからではなく、人々をとても愛していて、彼らが罪を通して自分や他者をどのように破壊するのかを待ちきれずに見ないからです。

第三に、神だけがこの問題について私たちを裁くことができ、罪だけが神に敵対しているので、神だけが罪を赦すことができます。 «しかし、私たちの神、主よ、あなたには憐れみと許しがあります。 私たちは背教者になったので» (Daniel 9,9)。 «主には恵みと多くの贖いがあるので» (詩篇130,7)。 神の慈悲深い裁きと罪の赦しを受け入れる者は、「怒りではなく、私たちの主イエス・キリストによって救いを得る運命にあります」 (2テサロニケ人5,9:XNUMX)。 

罪に対する責任

罪が世界に入ってきたという事実に対する責任をサタンのせいにするのは慣習ですが、人類は自身の罪に責任があります。 「したがって、人間が罪を犯し、罪が死をもたらしたのと同じように、死はすべての人々を襲ったのです。 (ローマ5,12)。

サタンは試みましたが、アダムとエバは決断を下しました - 彼らに責任があります。 詩編51,1-4では、ダビデは彼が人間として生まれたので彼は罪の影響を受けやすいという事実を指摘しています。 彼はまた自分の罪と不公正を認めます。

私たちは皆、私たちの前に住んでいた人々の罪が、私たちの世界と私たちの環境が彼らによって形作られている程度まで、集団的な影響を受けています。 しかし、それは私たちが彼らから私たちの罪を受け継いだこと、そして彼らがどういうわけかそれに責任があることを意味するのではありません。

預言者エゼキエルの時代には、「先祖の罪」に個人の罪を責めることについての議論がありました。 エゼキエル18章を読み、20節の結論に特に注意を払います:「罪を犯した人だけが死ぬべきです」。 言い換えれば、誰もが自分の罪に責任があります。

私たちには自分の罪と私たちの霊的状態に対する個人的な責任があるので、悔い改めは常に個人的なものです。 私たちはすべて罪を犯しました (ローマ3,23:1;ヨハネ1,8:XNUMX)そして聖書は私たち一人一人に個人的に悔い改めて福音を信じるように勧めています (マルコ1,15:2,38、使徒XNUMX)。

パウロは、罪が人を通して世に来たのと同じように、救いは人であるイエスキリストを通してのみ利用可能であることを指摘するために非常に苦労します。 「……多くの人がその人の罪によって死んだとしたら、一人のイエス・キリストの恵みによって、神の恵みが多くの人に与えられたからです」 (ローマ5,15節、17-19節も参照)。 罪の消滅は私たちのものですが、救いの恵みはキリストです。

罪を説明するために使われた言葉の研究

様々なヘブライ語とギリシャ語が罪を説明するのに使われており、それぞれの用語は罪の定義に補足的な要素を加えています。 これらの単語のより深い研究は、辞書、解説、そして聖書研究ガイドを通して利用可能です。 使用されるほとんどの単語は心と心の態度を含みます。

最も一般的に使用されるヘブライ語の用語のうち、罪の概念はターゲットを逃しているようなものです (創世記1:20,9;出エジプト記2:32,21;王2王17,21:40,5;詩篇XNUMX:XNUMXなど); 罪は関係の断絶、それゆえ反乱と関係があります (1サムエル24,11:1,28、イザヤ42,24:XNUMX、XNUMX:XNUMXなどに記載されている違反、反乱); 何かを曲がったものに変え、故意に意図した目的から逸脱すること (2サムエル24,17:9,5、ダニエル106,6:XNUMX、詩篇XNUMX:XNUMXなどの悪行); 過ちと罪悪感 (詩篇38,4、イザヤ1,4、エレミヤ2,22でとんでもない)。 迷い、道から逸脱する (ヨブ6,24:28,7、イザヤXNUMX:XNUMXなどの狂人を参照)。 罪は他人を傷つけることです (申命記5の悪と虐待;ことわざ26,6など)

新約聖書で使用されているギリシャ語の単語は、ターゲットの欠落に関連する用語です (ヨハネ8,46:1、15,56コリント3,13:1,5、ヘブル1:1,7、ジェームズXNUMX:XNUMX、XNUMXヨハネXNUMX:XNUMXなど)。 エラーまたは障害あり (エフェソス2,1、2,13、コロサイXNUMX、XNUMXなどの違反); 国境を越えて (ローマ人への罪4,15:2,2;ヘブライ人XNUMXなど); 神に対する行動で (おおまかにローマ1,18:2,12、テトス15、ユダXNUMXなどにいる); そして無法で (マタイ7,23:24,12、2:6,14、1コリント3,4:XNUMX、XNUMXヨハネXNUMXなどの不正と罪)。

新約聖書はさらに次元を追加します。 罪は、他の人に対して神聖な行動を実践する機会を逃すことです (ジェームズ4,17)。 さらに、「信仰から来ないものは罪です」 (ローマ14,23)

イエスの視点からの罪

言葉を学ぶことは役立ちますが、罪だけを完全に理解することにはなりません。 先に述べたように、私たちは罪をキリスト学の観点から、すなわち神の御子の観点から見なければなりません。 イエスは父の心の真の姿です (ヘブライ1,3:XNUMX)そして父親は私たちにこう言います:「あなたは彼を聞くべきです!」 (マタイ17,5)。

3と4の研究では、イエスは神を受肉していると彼の言葉は人生の言葉であると説明されていました。 彼が言わなければならないことは、父の心を反映するだけでなく、それと共に神の道徳的で倫理的な権威をもたらします。

罪は単に神に対する行為ではなく、それ以上のものです。 イエスは、罪は罪深い人間の心と心から生じると説明されました。 「人々の心の中から、邪悪な考え、淫行、盗難、殺人、姦通、貪欲、悪意、悪魔、道楽、恨み、冒涜、傲慢、無理がある。 これらすべての邪悪なものは内から生じ、人々を不潔にします» (マーク7,21:23)。

すべきこととすべきでないことの特定の固定リストを探しているときに、間違いを犯します。 それは個人の行動ではなく、心の根底にある態度であり、神の意志に従って理解する必要があります。 それにもかかわらず、上記のマルコの福音書は、イエスまたは彼の使徒たちが罪深い行いと信仰の表現を列挙または比較している多くのものの5つです。 そのような経典はマタイ7-25,31にあります。 マタイ46:1-13,4; 8コリント5,19:26-3; ガラテヤ人XNUMX; コロサイ人XNUMX等。イエスは罪を依存性行動と説明し、「罪を犯した者は罪の奴隷である」と述べています。 (ヨハネ10,34)。

罪は他の人々に対する神の行動の線を横切ります。 それは、私たちが自分よりも高いパワーに責任を負っていないかのように振る舞っています。 クリスチャンにとって罪とは、イエスが私たちを通して他者を愛することを許さないこと、ジェームズが「純粋で純粋な崇拝」と呼ぶものを尊重しないことです。 (ジェームズ1,27)そして「聖書による王室の法律」 (ジェームズ2,8:XNUMX)。 イエスは彼を愛する人は彼の言葉に従うと説明しました (ヨハネ14,15:7,24;マタイXNUMX)そして、こうしてキリストの律法を成し遂げなさい。

私たちの固有の罪深さのテーマは、聖書全体に通じています (創世記1、6,5、伝道者8,21、エレミヤ9,3、ローマ人17,9:1,21なども参照)。 したがって、神は私たちに命じられました:「あなたが犯したすべての違反を捨て、新しい心と新しい精神を作ってください」 (エゼキエル18,31)。

彼の息子を私たちの心に送ることによって、私たちは新しい心と新しい精神を得て、私たちが神に属していると告白します (ガラテア4,6、ローマ人7,6)。 私たちは神に属しているので、もはや「罪の奴隷」であってはなりません。 (ローマ6,6:XNUMX)、もはや「理解できず、不従順であり、迷うことなく、欲望や欲望に仕えることなく、悪意や嫉妬の中で生活することも、憎まれることも、憎むこともない」 (タイタス3,3)。

創世記の最初の伝統的な罪の文脈は私たちを助けることができます。 アダムとイブは父と親交があり、彼らが別の声に注意を向けることによってその関係を破ったときに罪が起こりました (創世記1-2をお読みください)。

罪が逃す目標は、キリスト・イエスを天国から呼ぶことの勝利です (ピリピ3,14)そして、父、子、聖霊の共同体への養子縁組を通じて、私たちは神の子供と呼ばれることができます (1ヨハネ3,1)。 ゴッドヘッドとともにこのコミュニティから離れると、目標を達成できなくなります。

イエスは私たちの心に住んでおられるので、私たちは「神の満ち満ち溢れることができます」 (エペソ3,17:19を参照)そして、この充実した関係を断ち切ることは罪です。 私たちが罪を犯すとき、私たちは神のすべてに反抗します。 それは、イエスが世界の創設の前に私たちと意図していた神聖な関係を破壊します。 聖霊が私たちの内で働き、父の意志を行うことを拒否することです。 イエスは罪人を悔い改めに呼びに来ました (ルカ5,32)、つまり、彼らは神との関係と人類に対する神の意志に戻っていることを意味します。

罪は神がその神聖さの中に造られた何か奇跡的なことを取って、それを他人に対する利己的な欲望のために倒しています。 それは神の意図された人間性の目的から一人一人を彼らの生活に含めることを転用することを意味します。

罪はまた、私たちの霊的生活の導きと権威としてのイエスへの信仰を置かないことを意味します。 精神的な罪は、人間の論理や仮定によってではなく、神によって定義されます。 簡単な定義が必要な場合、罪はキリストとの交わりのない人生の状態であると言えます。

結論

罪は神との関係の破れであり、父、子、聖霊との交わりの調和から私たちを取り除いているので、クリスチャンは罪を避けなければなりません。

ジェームズ・ヘンダーソン